事已變矣，化已徂矣，無可規矣。天下本奔逸絕塵之天下，而可以步趨死其心乎？夫惟忘言者可言，卮言日出，而不以諫人如子，道人如父；知其交臂已失，而無可諫無可道者也。虛其心，日生以待化之至而不昧，如日在天，不挽已墜之景以為詰旦之明，而物自待之以比方，斯則其不忘者也。不忘者存，而心恒不死矣。
孔子見老聃，老聃新沐，方將披發而乾，慹然似非人。慹然，不動貌。孔子便而待之，少焉見曰：“丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。”老聃曰：“吾遊心於物之初。”孔子曰：“何謂耶？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言，辟音壁，塞也。嘗為女議乎其將。謂將生未生之際。至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和而物生焉。或為之紀，而莫見其形；消息滿虛，一晦一明；日改月化，日有所為，而莫見其功；生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端，而莫知乎其所窮。非是也，且孰為之宗！”孔子曰：“請問遊是。”老聃曰：“夫得是，至美至樂也。得至美而遊乎至樂，謂之至人。”孔子曰：“願聞其方。”曰：“草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水，不以易藪易水為苦。行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，隸，賤役，人以得免為幸。貴在於我而不失於變，且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而猶偃至言以修心；偃，遊也。古之君子，孰能說焉？”老聃曰：“不然。夫水之於汋也，汋，食角切。井一有水一無水曰汋。此言井水之自無自有，莫非自然。無為而才自然矣。至人之於德也，不修而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告顏回曰：“丘之於道也，其猶醯雞與！微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。”
〔解曰〕物之初，固遺物也。言之先遺言也，行之先遺行也，有所萌者無可規者也，有所歸者非故吾也。而其為獨體也，萬物合一而莫非獨，故變而不失其大常，得喪禍福，待其至而後循斯須以應之，才乃無窮而德不假修。以是待物，物將自依於其所化，此之謂葆真以容物，而忘言以存其不忘。
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莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”無為莊子之學者。莊子曰：“魯少儒。”哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷，君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫，儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎！”
〔解曰〕冠屨佩服，皆步趨之跡也。凡言凡行而見為當者，皆冠、屨、佩、服也，轉變而窮矣。不死其心以不忘其大常，有待以生心而無故吾，夫乃可以不窮。惟夫子之奔逸絕塵，為能獨立於儒門。
百裡奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，故足以動人。
〔解曰〕當其飯牛，則斯須之用在飯牛也；靈台虛而無所分，於爵祿何有哉！生死亦待化之自至，而不規乎其前，如日之待晝以東出。於己無滯，於物無逆，不以有當之言攖人之心，而人意自消。舜之耕稼陶漁而天下就之也，以此。
宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，儃，坦、但二音，舒閒貌。受揖不立，不佇立待命。因之舍。公使人視之，則解衣，盤礴，臝。盤礴，箕踞也。臝與裸同。君曰：“可矣，是真畫者也。”
〔解曰〕挾其成心以求當，未當也，而貌似神離多矣。夫畫以肖神者為真，迎心之新機而不用其故，於物無不肖也。此有道者所以異於循規矩，仿龍虎，喋喋多言以求當者也。
而色黑，人良見夢人寡者昔“：曰夫大之屬而旦是於。也天無之姓百忍不而，之釋而終欲；也安弗之兄父臣大恐而；政之授而舉欲王文。釣常而釣莫之因，也者釣於取所有別蓋，魚釣竿其持非，竟無於寓：曰評。也釣常，也者釣有釣其持非；釣莫釣其而，釣人丈一見，臧於觀王文
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。情人之時一動以且”。也須斯循以直彼？焉刺論何又而，也之儘王文夫！言無汝！默“：曰尼仲”？乎為夢以何又？耶未猶其王文“：曰尼仲於問淵顏。聞無身終，遁夜而令朝，辭而然泛，應不而然昧人丈臧”？乎下天及以可政“：曰問而麵北，師大為以焉是於王文。也心二無侯諸則，竟四於入不斛斔。務為事國以同。也務同則，德成不者官長。也同尚則，群散植壞士列。斛鬥之王文用一，來斛鬥持自不，旅商之外竟四。同庾、斔。竟四於入敢不斛斔。功成居自不，德成不者官長。類之盟要社結世後如，群植喜士，群散植壞士列則，國於觀王文，年三。令一出特不。出無令偏。改不法常，更無法典，政之授而人丈臧迎遂”！焉卜何又，它無其王，命之君先“：曰夫大諸”。之卜則然“：曰王文”！也王君先“：曰然蹴夫大諸”’！乎瘳有民乎幾庶，人丈臧於政而寓‘：曰號。赤偏蹄一，蹄朱偏而馬駁乘。同髯、
故，情無於消情之玩拒而，之從然翕，忖可無後而心此無前固人，鬼於征，夢於托。玩必而父若之道，拒必而子若之諫，之告諄諄而民臣晉，人丈臧取王文使故。矣足已而事其成以足，之動念之生方以吾而，機之生方物，者須斯。已而須斯其循亦，者循善故。也者之失已而臂交，也肆唐於之求是，者當之物循。也者變應以常大非，耳吾故是，者當謂所之吾循！哉者之治以循可有豈物夫〕曰解〔
