生。性命非女有，是天地之委順也；順理為性。孫子非女有，是天地之委蛻也。形之相禪。故行不知所往，處不知所持，食不知所味；天地之強陽氣也，強陽，主動也：又胡可得而有耶？”
〔解曰〕以為有道，而可知可為者，惟見有身也。見有身而欲翹然於萬物之上，則煦煦以為仁，嶽嶽以為義，賓賓以為禮，而柴立乎天地之間。夫惟知身非己有，則化身為天，而行乎其不得不行；恩萬物而非仁，裁萬物而非義，序萬物而非禮，天之強陽所動胥與動，而不持以為故；斯以觀天而合其和也。夫行之所往，處之所持，食之知味，皆強陽之氣所沉浮，而我何與知！況進此而可有為道之本根者乎！
孔子問於老聃曰：“今日晏間，敢問至道。”老聃曰：“女齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊擊而知。夫道，窅然難言哉！將為女言其崖略。夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形；精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。故九竅者胎生，八竅者卵生；其來無跡，其往無崖，無門無旁，四達之皇皇也。邀於此者，四枝強，邀猶遇也。思慮恂達，恂，相倫切，順也。耳目聰明；其用心不勞，其應物無方。天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌。此其道與！且夫博之不必知，辯之不必慧，聖人以斷之矣。斷，徒亂切，絕棄之也。若夫益之而不加益，損之而不加損者，聖人之所保也。淵淵乎其若海，魏魏乎其終則複始也；魏、巍同。運量萬物而不匱，則君子之道，彼其外與！評曰：君子之道，仁義禮皆外益之，非其固然。萬物皆往資焉而不匱，此其道與！”評曰：此乃內也。
〔解曰〕精神生於道。道，無也；精神，有也。然則精神之所自生，無所以然之根，而一因乎自然之動。自然者即謂之道，非果有道也。道生神，神生精，精乃生形，形乃相禪而生物。則生物之原，四累之下也。超四累而尋其上，無跡也。四達皇皇，萬化自營於不容已。天欲不高，地欲不厚，日月欲不行，萬物欲不昌，而皆不可得。淵藏廣運，而終始循環以不窮。為君子者，乃欲於四累之下求本求根，而測其所以然，則困於道之中，必躍於道之外矣。自然者之無所以然，久矣。自然者，有自而然之謂。而所自者，在精神未生之上，不可名言，而姑字之曰道。乃形物既成之後，此道亦未嘗暫舍，而非根本枝葉各為一體。為君子者，乃求所以然而自外於大方，豈有當乎！
中國有人焉，非陰非陽；陰陽之屈伸為鬼神。直且為人，故非陰非陽。處於天地之間，直且為人，將反於宗。自本觀之，生者喑醷物也。喑音蔭，醷音愛，聚氣貌。郭象曰：“直聚氣也。”按字書：醷，球聚氣也，又音倚，梅漿也。球聚氣是虛空之氣偶聚，梅漿是酸鬱之氣所聚，俱可釋。雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也，奚足以為堯桀之是非？句。果蓏有理；木實曰果，草實曰蓏。人倫雖難，雖難儘其理。所以相齒。亦猶是少長之差耳。聖人遭之而不違，過之而不守。調而應之，德也；調，和也。偶而應之，道也；帝之所興，王之所起也。人生天地之間，如白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；待生者也，必出以生。油然漻然，莫不入焉。漻，清潔也。極其光華清潔盛美，而皆入以死。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。解其天弢，隳其天帙，弓囊曰弢，衣囊曰帙。天弢之帙之使為人，釋氏所謂皮囊也。死則解而隳矣。知此則不足為悲哀。紛乎宛乎，紛，散貌。宛，留戀也。魂魄將往；乃身從之，乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也。此眾人之所同論也。雖知之論之，而不能於死之將至而務之，則論亦何益！彼至則不論，論則不至。明見無值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞；此之謂大得。
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。庸所無自而擊掊待不知，之保，之斷。也然自其得，者天得。也天得，也得為其。焉在而日今即，宗之反將，之遇而默塞。也益無之論而，之論具人，之知具人！哉者知難豈此。形不之形有而生乎後，形之形不有而生乎前！耶理之倫人儘以足奚身而，身於儘不人。也人有自國中。矣往已身！乎得可又，故之然以所，往以隨相物之醷喑與喪得非是則，焉隳帙天，焉解弢天而是於，趨他而之負者力大，指於窮已，薪為之臾須。已而化之臾須則，言而久長之地天自；物之醷喑為則，言而結蘊之體形其自；氣之梁強為則，言而動躁之神精其自：國中於人為爾偶而。也是猶亦，流川穀山，植動潛飛至乃；也我猶人，也人猶我。矣已而人一之國中止，也有吾為果其見未亦身此則；謂所知莫而，晦晦媒媒，生自所之神精乎之溯而，天觀以心其遊。已而此務，道之子君，之體乎身於必，者然以所之道求欲〕曰解〔
非虛盈為彼，殺衰虛盈謂。也際無非際，際為以際無。也者際不之際，際之際不。際之道非，際所之物。也者際物謂所，者際有物而，際無物與者物物。窮所其知不而焉入知大。也大，閎。也盛，憑音馮，閎馮乎徨彷。終所其知不而，焉來往已吾。止所其知不，來而去。也往無亦往，往無曰而往曰不；至所其知不而焉往無。也廓，寥，誌吾已寥！乎間而調！乎清而漠！乎靜而澹！乎為無與相嘗！乎窮終所無，論而合同，宮之有何無乎遊與相嘗。也一指其，實同名異，者三鹹、遍、周。矣大則鹹遍周其言。然亦言大，是若道至。在不所無之道知則，見之然必無。物逃乎無，必莫惟女。矣必也物於逃不之道明則，賤下於之況每而，在所之道問今。要之肥豕知愈，處之肥難其履愈，者瘦肥其知以豕履之市監夫”。也豕大，狶“：曰象郭。況愈下每，也狶履市監於問之獲正。也本，質。質及不固，也問之子夫“：曰子莊。應不子郭東”。也溲，切吊泥，溺。溺屎在“：曰”？耶甚愈其何“：曰”。甓瓦在“：曰”？耶下愈其何“：曰”。稗稊在“：曰”？耶下其何“：曰”。蟻螻在“：曰子莊”。正指所有必。可後而期“：曰子郭東”。在不所無“：曰子莊”？在乎惡，道謂所“：曰子莊於問子郭東
