之必遊者也；萬歲，一我之必至者也。反乎無有，而生死出入不爽其恒，均運焉耳。以此為藏，則以不際為際，而斯須各得，天且樂得以運乎均，是謂相天。
古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣儘矣，弗可以加矣。其次以為有物矣，將以生為喪也，以死為反也，是以分已。其次曰，始無有，既而有生，生俄而死；以無有為首，以生為體，以死為尻。孰知有無死生之一守者，吾與之為友。此三者雖異，公族也。昭景也，《離騷》曰：昭、屈、景，楚之王族。著戴也；戴謂所從出之宗。甲氏也，著封也；某甲某氏，以所封之國邑為號。非一也？見為非一，實一也。
〔解曰〕此言至人之所藏與其所修，合一而序相因也。以一物之始終、一期之生死而言，則首尻合為一體，因而守者斯須之循也。以本無而幻有者反於無以歸真言之，則善生以善死也。以未始有生、未始有死，惟天均之運而我不受其敗言之，則恒於泰定之光也。惟其泰定，斯以善生。善生以善死，則斯須可循而循之耳。藏之者，其至也；修之者，所從至之次也；初無異道，次序言之，至於三耳。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
有生，黬也。黬，乙減切，黑痕也。評曰：生乃太白之一點耳。披然曰移是。評曰：離披化去，移此而之披。嘗言移是，非所言也。評曰：既言是矣，何從豫言之？雖然，不可知者也。評曰：言其不可知者爾。臘者之有
胲，可散而不可散也。評曰：雖移而固有不移者。按：
，牛百葉肚；胲，足指毛肉也。臘，臘祭也。秦以三戊祭為臘。《左傳》“虞不臘矣”。臘，秦始建而自古稱之也。舊說：如臘祭者分
與胲於俎上，是可散也；而總一牲之體，則不可散。觀室者周於寢廟，又適其偃焉，偃，屏廁，溲溺處也。為是舉移是。任其所化，雖至賤如廁，亦所必移。請嘗言移是。是以生為本，評曰：此生死不離之本。敔按：此如釋書之所謂無明，八識心王，生生不滅。以知為師，因以乘是非，知見常在，遂複生是非。果有名實，以名名物，以實歸己。因以己為質；據所知以為質。使人以為己節，為之裁限，令人從己。因以死償節。執其是非，以為必守之節，老洫不變，以死償之。若然者，以用為知，用於世為知。以不用為愚；以顯晦分知愚。以徹為名，以窮為辱。徹，通也。以窮通分，榮辱生。移是，今之人也，是蜩與鴬鳩同於同也。評曰：移是而執今日之生，以自命為人，不知與物無異。敔按：蜩與鴬鳩，其小同也，其笑鯤鵬同也。今之為人者與之同，是同於同也。若識“為是舉移是”，而悟有生之黬，則鯤鵬亦物化耳，而況蜩鴬！
。也宗之出不有萬為而，台靈其瑩之子莊則是。矣至，生之窮無衛而生其衛，藏之人至。行運其善以均大而，發恒光天，定恒者定，泰恒者泰而焉移則，虧不精形，然侗而已，然翛而止；此即初之者移知則，彼為又之者移知惟夫。耳之致自人，然使之天非知不而，此於釀亂之下天，節為之以人使欲且，同為者己同之須斯以而；移之鵬鯤為其知不鳩鴬與蜩；鹿魚好而麋魷為移，嬙毛惡而鳥魚為移。故其迷而爭交愚知通窮，已無也鬥之心而，者吾是之日今即，者吾非之日他。也師一此同之知他知不，師為以知一。也本一此同之生他知不，本為以生一。止可不而興乃亂而，越胡相自膽肝之人一；此為以他據又，他之而移；移且之然披其保能不而黬留欲徒，義群勝以辯一行一知一標，古千定以時一守，物萬物以物一據。耳須斯者循可所。也者黬以均隨而焉移以，觀鹹遍周必所吾皆，也臂蟲肝鼠，也雞，也彈則；禦可亦偃，祭可廟，居可寢。化可不無者化觀，觀可不無者室觀。此為移所以要而，定有未者移所。矣此為據又彼，彼之而此移，歸所有必者滅。也滅非，墮帙天，解弢天。散解而披離則，渝而久漸，也黬其。已而緇點之練白亦，象形乎成而中之白純虛太於，者形委之缶為甕為埴埏，運之均天於生。矣此於儘學之子莊而，發之光天，化之才巨此。也天相而精形其虧不以，均天於之休而，心之利善能賢其化儘，寤得而夢大從使，者得不而求相警以，藏其抉儘而此至論〕曰解〔
。矣順皆則，質其無實而去名，此彼無，非是無惟。反相各各，中之六四。也順相實而反相名，治謂之我非無動，德謂之已得不以動。失偽之人世言，句八下以者道。之見欲而目邪然猶，知不所於止不知。也睨猶，知不所之者知。謀己為以知矜；也謨，者知。接物與以知恃；也接，者知。失之謂偽之為，為之謂動之性。也質之生者性，也光之德者生，也欽之德者道。明虛之人至言上以。也為不無而為無則虛，虛則明，明則靜，靜則正，正則中胸蕩不者六四此。塞故徇跡以道。也道塞者六，能、知、與、取、就、去。累故遷情以德。也德累者六，樂、哀、怒、喜、欲、惡。謬故役形為心。也心謬者六，意、氣、理、色、動、容。勃故外於羨誌。也誌勃者六，利、名、嚴、顯、富、貴。塞之道達，累之德去，謬之心解。也之去撤，同撤與徹，勃之至徹”。矣除則信至，耳質之信小者玉金“：曰象郭。也除摒，璧音辟。金辟信至，親無仁至，謀不知至，物不義至，人不有禮至“：曰故。非是無則，忘相而一合：曰評。言不之付則，足子輾父。矣已則親大。已而拊以煦嫗，足弟蹍兄，嫗以則兄。也罪請而禮無處自，驁放。也躒，輦音，通輾、蹍；驁放以辭則，足之人市碾
移非無理之下天故，者移非無物之下天蓋。也至不無智禮義仁而，行以道放則，順相其見皆者反相，之達之去，之解之撤。矣眾中胸於來偕往偕而，歸之利善能賢為以，蕩之六四持。質為可無而，易即焉移，彼非我無；光為以之炫可非而，也黬者生；欽可無而，已得不於緣德知不乃。失必而偽，偽必而為，質為以而性之至偏其乎成，光為以之被而節之生為守，之欽而道為據，節之己合人強欲且。鄉其於死各，之備之分，人為彼以，己為此以則。也此又彼而焉移其知不而，偶為以立對此彼〕曰解〔
