【莊子解卷二十四·雜篇】
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莊子解卷二十四·雜篇
徐無鬼
尋此篇之旨，蓋老氏所謂“上德不德”者儘之矣。德至於無傷人而止矣，無以加矣。乃天下之居德以為德者，立為德教，思以易天下，而矯其性者拂其情，則其傷人也多矣；施為德政，思以利天下，而有所益者有所損，則其傷人也尤多矣。則惟喪我以忘德，而天下自寧。蓋春秋以降，迄乎戰國，其君既妄有欲為，於是遊士爭言道術，名、法、耕、戰，種種繁興，而墨氏破之；墨氏徒勞而寡效，而楊氏破之；楊氏絕物已甚，而儒又破之；其所托俱以仁義為依，故天下之傷日甚。稽之以心，役之以耳目，而取給於言以見德；有其言因有其事，以其事徇其言，而天下爭趨之。言道術者，樂於受天下之歸，而天下翕然趨於羶以傷其生。故欲已其亂，必勿居其德；欲蘊其德，必不逞於言。言不長，德不私，度己自靖，而天下人自保焉。不然，雖德如舜，而止以誘天下之人心，奔走於賢能善利，而攻戰且因以起。惟忘德以忘己，忘己以忘人，而人各順於其天，己不勞而人自正，所謂“不德”之“上德”也。內以養其生，外以養天下，一而已矣。
徐無鬼因女商見魏武侯。武侯勞之曰：“先生病矣，苦於山林之勞，顧乃肯見於寡人！”徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我！君將盈嗜欲，長好惡，則性命之情病矣。君將黜嗜欲，
好惡，
，愆、欠二音，牽去也。則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我！”武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：“嘗語君吾相狗也。下之質執飽而止，搏執求飽。是狸德也。中之質若視日。目上視而不左右馳。上之質若亡其一。若忘其身。吾相狗又不若吾相馬也。吾相馬：直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，直謂馬齒，曲謂背，方謂頭，圓謂目。是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若
若失，失，一本作佚。
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”！乎側之君吾欬謦言之人真以莫，夫矣久。聲中喉，欬謦，乎者側其欬謦之戚親弟昆乎況又。聲行人，切容許，跫。矣喜而然跫音足人聞。野空於處，行而嶇崎。也處猶位。也正不行，蹡踉。良音踉，空其位踉。也間於撐支謂，柱。屬鼠皆，劬音鼩，右音鼬，鼩作本一，鼬。生音，鼪。切吊徒，藋，逕之鼬鼪乎柱藋藜，者空虛逃夫？乎深滋人思，久滋人去亦不。矣喜而。人故其似者人似見，也年期及；喜者中國於見嘗所見，月旬國去；喜而知所其見，日數國去？乎人流之越夫聞不子“：曰”！乎是若“：曰商女”。耳馬狗相吾之告直吾“：曰鬼無徐”？乎此若說君吾使，君吾說以何生先今。齒啟嘗未君吾而，數為可不。功效事承，者功有大而事奉。法兵公太，》弢六《。也匱金猶板金，》弢六板金《以則之說從，》樂《》禮《》書《》詩《以則之說橫，者君吾說以所吾？乎君吾說以何獨生先“：曰商女，出鬼無徐。笑而悅大侯武”。所其知不，塵絕軼超，者是若。一其喪若。貌竦驚，佚
。矣悟即而迷不，靈本之台靈知以可亦，然釋而此聞，時之役疲然苶。宅故其離而鄉他在若則，忘可所其忘不而之忘自惟。土故之命立身安其為，之有皆人，者適本所之情性固此。宇之定泰於還，靜寧然晏，己求之下天望不亦，下天於求無己則；誌己之立孤無而生同下天與，身之高居其忘，者一其喪。也有自而迷執，萬臨一以，心孤其遂下天使，教政施以足之上，好嗜窮以足之下，上之人眾處我見其惟。完不已神而，馳外形逐，馬之法中，狗之狸執；悅又而行尊名美見，悅而華紛見，他無。矣苦亦也之受之人而戰心。戰必心其則，義仁施外而欲多內〕曰解〔
”！哉兵偃夫用乎惡將君，矣脫已死民夫。攖勿而情之地天應以，誠之中胸修。道之勝善求進，矣已勿若君。矣勝而善者神養？在乎惡之勝？善孰知不戰其。情吾定自，通豫、與，者神吾與。國其保自私吾養以，地土之人兼，民士之人殺夫。人勝戰以無，人勝謀以無，人勝巧以無。德為外而，心逆有內，德於逆藏無。矣然紛驥徒列鶴，形造此於。也處戒齊，宮之壇錙。也地息偃，間之譙麗按”。馬走兵盛為無。徒曰兵步“：注郭，宮之壇錙於驥徒無”。樓高，譙麗。兵陳，列鶴“：注郭，間之譙麗於列鶴盛無必亦君。拒爭必外，變受不物。戰外固變。成方伐克必，伐有固成。理乎順非，形造形以，形造固形！哉偽且幾，義仁為雖君。也器惡皆，鑿椎斧刀，器利資必，物成之工猶，美之事成，者美成。也器惡，美成凡。成不殆則，之為此自君。也本之兵造，兵偃義為。也始之民害，民愛。可不“：曰鬼無徐”？乎可其，兵偃義為而民愛欲吾。矣久生先見欲“：曰侯武？何若者之去當其，病為以自君”？也何，之病所君惟。之勞故，也病，奸夫。奸惡而和好，者神夫。也許自不者神夫，口鼻目耳養以，民之國一苦以，主之乘萬為獨君。短為以可不下居，長為以可不高登，一也養之地天“：曰鬼無徐”？邪謂何“：曰侯武”。形與神之君勞“：曰”？人寡勞奚，哉何“：曰君”。也君勞來將，肉酒之君食飲敢嘗未，賤貧於生鬼無“：曰鬼無徐”？邪福之稷社有亦人寡其？邪味之肉酒乾欲其？邪老今！夫矣久。也外猶賓，人寡賓以，韭蔥厭，栗茅食，林山居生先“：曰侯武，侯武見鬼無徐
泰於恒情之地天斯，死之民脫以外而神其全則，形造不而形忘惟，者德不之德至故。也已不以所之亂，攖相以情其出互且人，逆固心而德見外。之禁力以，之製巧以必，者兵偃；德見後而傷所有必，者人愛夫。矣愛之我勞不而愛自人，消意之下天而，己於喪先力勇謀智則，物於擾不以，神凝養自能苟知不而；兵偃求，人愛求然汲汲，下天忘不而忘自內，之殉則欲所。也下天一己以欲而，一其喪不惟。下天病必，者為欲所其則，病自而戰心。也一指而同聞傳上與此〕曰解〔
