內無外，通體一氣，本無有垠，東西非東西而謂之東西，南北非南北而謂之南北；六合一環，行備而不洫。運行於環中，無不為也而無為，無不作也而無作，人與之名曰天，而天無定體。故師天者不得師天，天無一成之法則，而何師焉！有所擬議以求合，合者一而睽者萬矣。故無人也，人即天也；無物也，物即天也。得之乎環之中，則天皆可師，人皆可傅。儘人儘傅，皆門尹登恒也，皆仲尼也。以人知人，以物知物，以知人知物知天，以知天知人知物，無不可隨之以成，無不可求嬴於兩見，己不化物，物自與我以偕化。故仁義無跡，政教無實，而奚其囿之！觀於此，而莊子之道所從出，儘見矣。蓋於渾天而得悟者也。渾天之體：天半出地上，半入地下，地與萬物在於其中，隨天化之至而成。天無上無下，無晨中、昏中之定；東出非出，西沒非沒，人之測之有高下出沒之異耳。天之體，渾然一環而已。春非始，冬非終，相禪相承者至密而無畛域。其渾然一氣流動充滿，則自黍米之小，放乎七曜天以上、宗動天之無窮，上不測之高，下不測之深，皆一而已。上者非清，下者非濁，物化其中，自日月、星辰、風霆、雨露，與土石、山陵、原隰、江河、草木、人獸，隨運而成，有者非實，無者非虛。莊生以此見道之大圜，流通以成化，而不可以形氣名義滯之於小成。故其曰“以視下亦如此而已”，曰“天均”，曰“以有形象無形”，曰“未始出吾宗”，與《天運》篇屢詰問而不能答其故，又曰“實而無乎處者宇也”，皆渾天無內無外之環也。其曰“寓於無竟”，曰“參萬歲而一成純”，曰“薪儘而火傳”，曰“長而無本剽者宙也”，皆渾天除日無歲之環也。故以“若喪其一”、以“隨成”為師天之大用，而“寓庸”以“逍遙”，得矣。其言較老氏橐籥之說，特為當理。周子《太極圖》，張子“清虛一大”之說，亦未嘗非環中之旨。但君子之學，不鹵莽以師天，而近思人所自生純粹以精之理，立人道之極；則彼知之所不察，而憚於力行者也。
魏瑩與田侯牟約，魏惠王名瑩。田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首聞而恥之，曰：犀首，公孫衍。“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇！衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，係其牛馬；使其君內熱發於背，然後拔其國；忌也出走，田忌。然後抶其背，折其脊。”季子聞而恥之，曰：“築十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。胥靡，築城之役。今兵不起七年矣，此王之基也，衍，亂人，不可聽也。”華子聞而醜之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐與不伐亂人也者，又亂人也。”君曰：“然則若何？”曰：“君求其道而已矣。”但問當伐不當伐。惠子聞之，而見戴晉人。見音現，引見戴晉人於魏君。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”君曰：“噫！其虛言與！”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下，有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王。王於蠻氏有辨乎？”君曰：“無辨。”客出，而君惝然若有亡也。客出，惠子見。音現。君曰：“客，大人也。聖人不足以當之。”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也。吹劍首者，吷而已矣。嗃，管聲。劍首，劍環頭小孔也。吷吷然如風過。堯舜，人之所譽也。道堯舜於戴晉人之前，譬猶一吷也。”
〔解曰〕華子之所謂求其道者，至於堯舜而止矣，而適以當戴晉人之一
。蓋人懷忿忮之心，強抑之而必不可忍，此季子止攻之術，所以適為亂人，而堯舜之道止於仁義，則亦強抑其方與之情也。擴其知而大之，超然於是非之外，小用之亦足以止魏瑩之怒。非魏瑩之果能見其大而息其忿忮也，暴人之氣，不與相觸，虛中以動之，彼自有惝然若忘之性，乍聞而遇其天。人莫不有舊都舊國，惟飲人以和者，能使之暢然也。
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孔子之楚，舍於蟻邱之漿。賣漿家。其鄰有夫妻臣妾登極者。極，屋棟，謂乘屋也。臣妾猶仆婢。夫妻與臣妾，雜作乘屋。子路曰：“是
何為者邪？”
。矣虛室其，之視往路子。之問存”？存為以何而！乎身其見親況而，言其聞羞也人佞於其，者然若夫。也人佞為丘以且彼，也己召之王楚使必為丘以，也楚適之丘知。人為其知言猶，己於著。也己於著之丘知彼！矣已“：曰子孔。之召往請路子。南市於居僚宜熊”？邪僚宜南市其是。隱而顯當謂，沈陸。也者沈陸是，俱之與屑不心而，違世與且方；言嘗未心其，言雖口其。也崖無、畦町無，窮無誌。也名無，銷聲；窮無誌其，銷聲其”。也槁枯不退，華榮不進，畔於藏。也同民與，民於埋“：曰象郭。畔於藏自，民於埋自是。隸仆於隱人聖。也仆人聖是“：曰尼仲。紛紛猶，總音
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疽為潰。矣敗亦形而性擢，也形扶非，形扶以情。也是膏溲熱內，癰疥疽漂，出所擇不，發漏潰並。也拔，擢。矣根性去拔已內而，形扶以味臭色聲取，萌始之情。也葦萑即葭兼；性吾擢尋，形吾扶以萌始，葭蒹。長易之葦萑如，孽性為情葦萑性為，孽之惡欲，者性其莽鹵。習為趨所之眾以。故為眾以，神其亡，情其滅，性其離，天其遁：謂所之人封似有多，心其理、形其治之人今“：曰，之聞子莊”。飧厭年終予，滋以繁禾其，之耰熟而耕其深。方舊其改謂齊變。同劑與，聲去，齊，齊變年來予。予報而裂滅亦實其。也本其裂，根其滅，之裂滅而芸；予報而莽鹵亦實其則。也除不莽草，蠲不鹵斥謂，莽鹵，之莽鹵而耕，禾為予昔。裂滅勿焉民治，莽鹵勿焉政為君“：曰牢子問人封梧長
