不失，而隨無不成，神人之獨也。人之相去也。超其上，則知其不屑。故神人之視聖人賢人君子無益之勞，無殊於小人；苟有所為，雖欲
人，實亦乘一時之風會而求合耳。
演門有親死者，以善毀，哀毀也。爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之。紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯吊之；三年，申徒狄因以踣河。踣音赴，與仆同。
〔解曰〕皆德溢乎名者也。始之者，非必徇忠孝之名以趨死地，而學之者徒以喪身。故德不欲溢也，遊於世而不僻，稱其德之可勝者而已。
筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，係足機阱曰蹄。得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
〔解曰〕忘言則忘義，因彼以教而不專其學，斯不以忠孝殺人。然則莊子之書，一筌蹄耳。執之不忘，則必淫於邪僻。故後世之為莊學者，多冥行而成乎大惡。
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