【莊子解卷二十六·雜篇】
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莊子解卷二十六·雜篇
外物
外物不可必，故龍逢誅，比乾戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。同於一死，不救其惡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝已憂而曾參悲。木與木相摩則然，同而相害。金與火相守則流。異而相鑠。陰陽錯行，則天地大
，
音該，又音駭，束縛不平也。不相當則怒，天地不能平之。於是乎有雷有霆，木中有火，乃焚大槐。槐者東方之木，老而生火，謂自生而自賊也。有甚憂兩陷而無所逃，
蜳不得成，
蜳音陳惇，蟲行不安定貌。蜳亦音允。心若縣於天地之間，既不相得，又不能避，則心旌飛越，激以相困。慰暋沈屯，慰同熨，鬱也。暋，悶也。沈，伏也。屯，險也。四字狀心之懷毒怨。利害相摩，生火甚多，眾人焚和。天下皆不平之氣。月固不勝火，於是乎有
然而道儘。評曰：火發而奪月之光，眾人之怒一生，而道已奪矣。皆取必外物之咎。
音頹，頹通。道儘，謂所受以生之道，於是乎亡。
〔解曰〕外物不可必，而人之大患，恒在於取必於物。故逢比死而不能救桀紂之亡，無益而止以自喪耳。己有知而必不知者之知，己有能而必不能者之能。夫既不知不能矣，而尚可必乎！有不知，有不能，不自怙以受人忠孝之忱者，惟聖人為然，而以望之昏昏陷溺之人乎！不知不能者，既不能受，反愧以相忮。兩論相持，木之摩木也；兩異相值，火之流金也；得失繆爭，雷霆之激也；皆鬱火狂發也。豈徒無道者之燎原不可邇哉！忠而阻，孝而毀，則怨毒且自生於心，而火即還以自焚。傺侘無聊，心魂飄散，此屈原之所以自沉而不自解也。則己與物無非火矣。火之發也微，而月之明以奪。雖有自然常明之體，無能勝矣；則道窮而忠孝之心亦不得成，而拂於其初。惟不取必於物者，火不生而月不掩明，保己而樂物之通，以遊於天下，道無不裕矣。
月固不勝火，義止於此。而釋莊者每立謬解，或至淫於丹灶之術，不恤立言之意，截斷一語，穿鑿以立邪說，用文己之妖妄，此後世之通病，於此辨之。
莊周家貧，故行貸粟於監河侯。行，一本作往。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有鬥升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，常與，常相與者，謂水也。我無所處。吾得升鬥之水然活耳。君乃言此！曾不如早索我於枯魚之肆！’”
〔解曰〕此言用小者之不可期大也。
任公子為大鉤巨緇，巨緇，大黑綸也。五十犗以為餌，犗，音介，犍牛也。蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎沒而下，錎，與陷同。騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千裡。任公子得若魚，離而臘之。臘，音昔，乾之於夕也。自淛河以東，淛，古浙字。蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，輇與銓同。輇才，論人才者。諷說，評說已誦成者。皆驚而相告也。夫揭竿累，累音雷，小繩係也。趨灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣。飾小說以乾縣令，縣同懸。縣令猶言懸賞格。其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世，亦遠矣。
〔解曰〕此言用大者之不域於小也。宜於小而欲大之，則虛而無當；宜乎大而欲小之，則閡而不周。此鯤鵬鴬鳩之所以相笑，而不知其可以逍遙也。惟隨成而無成心以取必於物，則升鬥之水，千裡之魚，皆可用也。
儒以詩禮發塚。大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，
其
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，
。也持，葉音，
”。珠中口傷無，頰其別徐，頤其控椎金以儒。毛下頷，誨音，
。也者悅自私而妹暖，言之生先一學謂所此〕曰解〔
。爾矜自以止，行以意己載”！爾矜終焉載其哉何奈。心成無，物付物因。功成每以，事興以躇躊人聖。也邪非無動。傷相以適施報，也傷非無反。譽所其閉而忘兩如不，桀非而堯譽其與。惠進而行之民中不則，結相以情匿，引相名以，隱以結相，名以引相。耳之授進則，得當所其如適。耳焉進行之民中。反不而馳，人悅以惠施，醜之身終，驁為歡以惠。逮不策失是，患之世萬驁。窮固取自是。傷之世一忍不，策失言猶略其亡。窮固言猶窶固？也及弗略其亡？邪窶固抑。也馳猶驁，患之世萬驁而，傷之世一忍不夫“：曰子萊老”？乎進得可業“：曰問而容改然蹙，退而揖尼仲”。矣子君為斯。容之者知，知容女與，矜躬女去！丘“：曰，至尼仲”！來而召。也丘是“：曰子萊老”。子之氏誰其知不，海四營若視。後腦貼耳，僂微背，耳後而僂末。通促、趨，下趨而上修，彼於人有“：曰告以反，尼仲遇，薪出子弟之子萊老
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