岌通。方且飾羽而畫，從事華辭，以支為旨，支，分配也。以分配華辭為宗旨。忍性以視民，視民猶示民。而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與？予頤與？誤而可矣。豈彼之宜於女歟？抑此之待養歟？誤而可，非誤則不可矣。今使民離實學偽，離誠心而為偽學。非所以視民也。為後世慮，不若休之難治也。過為後世慮，不若聽其難治而休之。施於人而不忘，非天布也。天之所施，物莫不亡。商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。與士君子神自不相接屬。為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，惟真人能之。離音麗。
〔解曰〕心可受而非有所受，受之者心之知也。神可宰而固不宰，宰之者神之知也。謂彼宜而謂我待以養，是緩之於弟也。忘其為親而見德以自刑，商賈而已。其去天之無私以布澤者，至遼絕矣。要皆恃知也，皆感豫也，亦與苞苴竿牘之相施受也無以異。
孔子曰：“凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懷而達，懷音狷。有堅而縵，有緩而釺。釺音悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九征至，不肖人得矣。”
〔解曰〕人之不肖，何用察察以知之哉！引此，或以言外物之不可必與！
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂钜，大貌。再命而車上儛，三命而名諸父，孰協唐許！郭注：“唐，唐堯；許，許由。”賊莫大乎德有心而心有睫。恃德為心，蔽心者也。及其有睫也而內視，內視而敗矣。有蔽則不自知。
〔解曰〕德有心，心有德也。有心有德，則所有者塞其重閬，而氣哽於上以生驕。外哽者中枵，故敗。內視而知敗，尚有瘥乎！若緩者，死而不視其敗者也。
凶德有五，中德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也，而吡其所不為者也。吡，匹爾反，訾通。
〔解曰〕中德者，德有心而德塞其中之謂，則信是已。仁義禮知之為心睫也淺，信之為心睫也深。自信而保為實然，因以自好而責於物，內外之刑交集之。
窮有八極，極窮。達有三必，必達。形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，內有六府，外成眾形。因是以窮。緣循、偃佒、佒音鞅。困畏不若人，三者俱通達。知慧外通，勇動多怨，仁義多責。達生之情者傀，傀猶偉也。達於知者肖；消通。達大命者隨，無不隨順也。達小命者遭。因其所遭。
〔解曰〕窮於人者，達於天。達於外者，則其內窮於所達。忘生則生達矣，忘知則知達矣，知出於無知，大命也。生均於無生，小命也。六府之形，美惡皆隨順而不自有，則八過人者，又惡足以窮之！不然，且以緣循、偃佒、困畏不若人為衛生之經！
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，緯蕭，織蘆席者。其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！”或聘於莊子，莊子應其使曰：“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽；及其牽而入於大廟，雖欲為孤犢，其可得乎？”
〔解曰〕苞苴竿牘，其禍至於若此。
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為
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”？也偏其何，此與彼奪，食蟻螻為下在，食鳶鳥為上在“：曰子莊”。也子夫食之鳶鳥恐吾“：曰子弟”！此加以何？邪備不豈具葬吾。送
。遭者命小知〕曰解〔
！乎悲亦不，也外功其，人於入見所其恃者愚而。矣久，也神勝不之明夫。之征者神，使之為惟者明。征不也征其，征征不以。平不也平其，平平不以
。也徑之入循所學之生莊此，曰故。矣至其神凝，傷不而阻險乎入出，光其葆而，獨諸懷以督守緣。征不而往無斯平，平斯均，均斯神。也者運常之神乎休，者均天乎休故。也生以此得之暮旦非其知不而，休不而役疲，涯無隨涯有以故，神其勝明使恒者愚而。甚明也神勝不之明，偽誠之體，小大之量其，發以豫感之時一乘明而；宇六乎鹹遍周，歲萬參，始成以散，體成以合，運常均天與神。矣發所之天亦明則，天合神。天合神以人至故。也知之夫小，者神其役明；也光天，者明使神。”明以若莫“曰又故，矣天之物照使可固則，明為以是如。也照不無，白之室虛，發光天而光其葆神。也神，者物通而神其以，化而消意之人使。也神，者遙逍其害不而浸大火大淩以外。也神，者光其葆自以內夫。害之刑兵成以用，牘竿苴苞為至乃，也流其；耦其喪不而，通外以目耳徇，離相神與則，諜外隨明知不而”。明以若莫“：曰故，之平而下天畫以欲而，征有為見則，知有明繇。也知無固而知不非則神，知有明繇。也者詘所無固而明未雖，如自體本而，明於見發雖者神。也函所之神，者明。已而分之臣君，幾之離合其知，神與明惟。逕其啟而此於亦，書全子莊。藏其抉始而此於，義之篇一〕曰解〔
終二十三卷》解子莊《
