【莊子通】
------------------------------------------
莊子通
逍遙遊
多寡、長短、輕重、大小，皆非耦也。兼乎寡則多，兼乎短則長，兼乎輕則重，兼乎小則大，故非耦也。大既有小矣，小既可大矣，而畫一小大之區，吾不知其所從生。然則大何不可使小，而困於大？小何不可使大，而困於小？無區可畫，困亦奚生！
夫大非不能小；不能小者，勢使之然也。小非不能大；不能大者，情使之然也。天下有勢，“扶搖”之風是已；我心有勢，“垂天”之翼是已。夫勢之“厚”也生於“積”：“扶搖”之風，生物之吹息也；“垂天”之翼，一翮之輕羽也。然則雖成乎勢，大之居然，小也固然。
勢者，矜而已矣。矜者，目奪於成形而已矣。目奪於成形，而心怙其已然，然後困於大者，其患倍於困小。何也？心怙其已然，則均，而困於小者，無成形以奪其目也。為勢所驅，不“九萬裡”而不已；亦嘗過“枋榆”矣，而失其“枋榆”。“扶搖”之風，不可以翔“枋榆”；“泠然”之風，不可以遊鄉國；章甫之美，不可以適於越；勢之困尤甚於情。情有炯明而勢善迷，豈不甚乎？
然則“乘天地之正”者，不驚於天地之勢也；“禦六氣之辨”者，不騖於六氣之勢也；必然矣。無大則“無己”，無大則“無功”，無大則“無名”；而又惡乎小！
雖然，其孰能之哉？知兼乎寡，而後多不諱寡也；知兼乎短，而後長不辭短也；知兼乎輕，而後重不略輕也；知兼乎小，而後大不忘小也。不忘小，乃可以忘小；忘小忘大，而“有不忘者存”，陶鑄焉，斯為堯舜矣。
齊物論
論其“比竹”，論者其吹者乎！人其“比竹”，天其吹者乎！天其“比竹”，機之欻然而興者其吹者乎！然則四海之廣，萬年之長，肸蚃之細，雷霆之洪，欲孤用吾口耳而吾弗能，欲孤用吾心而吾弗能；甚矣其窮也！
不言而“照之以天”，得矣。不言者，有使我不言者也；照者，有使我照者也；皆因也。欲不因彼而不為彼所使，逃之空虛，而空虛亦彼，亦將安所逃之？甚矣其窮也！
ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ 呈現最新的小說章節
未徹於此者，遊於窮，而自以為無窮，而徹者笑之已。徹於此者，遊於無窮，而無往不窮。天地無往而非其氣，萬物無往而非其機，觸之而即違，違之而即觸。不得已而言齊，我將齊物之論，而物之論亦將齊我也，可如之何！
智窮道喪，而別求一藏身之固，曰“聖人懷之”，斯可不謂擇術之最工者乎？
雖然，吾將有辯。懷之也，其將與物相逃乎？與物相逃，則猶然與物相競也。何也？惡屈乎物而逃之，惡隨乎物而逃之，惡與物角立而無以相長而逃之。苟有惡之心，則既競矣。逃之而無所屈，逃之而無所隨，逃之而不與角立，因自以為可以相長，凡此者皆競也。與之競，則懷之機甚於其論；默塞之中，有雷霆焉。“不言之辯”，辯亦是非也；“不道之道”，道亦榮華也。其不為“風波之民”也無幾，而奚以聖人為！
懷之者，“參萬歲而一成純”者也。故言人之已言，而不患其隨；言人之未言，而不逢其屈；言人之不能言、不敢言，而非僅以相長。何也？已言者，未言者，不能言者、不敢言者，一萬歲之中所皆備者也。可以言，可以不言；言亦懷也，不言亦懷也。是堯舜，不非湯武；是枝鹿，不非禮樂；仁義無端，得失無局，躊躇四顧，以儘其藏，而後藏身以固。惟然，則將謂之擇術而奚可哉？聖人無術。
養生主
“以無厚入有間者”，不欲自王其神。
王其神者，天下亦樂得而王之；天下樂得而王之，而天下亦王。昔者湯王其神，而韋、顧、昆吾王；文王王其神，而崇侯虎、飛廉、惡來王；孟子王其神，而楊、墨王。神王於此，而毒王於彼；毒王於彼，而神不容已，益求王焉；此古之君子所以終其身於憂患而不恤其生者也。
。矣此處以無非乃，也者憂為以不有未子君雖，施不所刃於遁反者間，拒相吾與者間代者間非而，當相不間。也間非者當所，博者之當。博者之當則厚，獨者之當則”厚無“夫
。微獨也王之神而是於，也者誅不而撫，治不而因，論不而存皆他其；也涯有亦者當所，涯有神則，”涯有生“
，矣已而經有，他無，牾患憂與不而患憂於身其終，靡二一以可而涯無知心之下天。往其追不，教之子君；敵其多不，兵之者王故？之禦能孰其，阻之川大山高，差之政七，動之風八，毗之氣二，也物萬
？哉也雉樊為神其王之子君謂孰，數智於爭下天與不而經反。也者厚無者正，也正者裻，也裻者經
世間人
？哉者師可不何下天而，也師皆，逆之聵蒯，交之齊楚，暴之君衛？耶也師為物以不得何則，矣已而物，者涉所予今。也涉以所予非，涉以能天惟者天。也涉予非，涉所之前者古。也涉所非，涉以所者心，”世間人“於涉欲將？也何，物師如不天師，天師如不古師，古師如不心師。也者”心師“不能，”知心於外而，通內目耳殉“。物治心而，物受目耳
。憂之至泰有皆，物於保外而門辟，心其固內而門闔。也毒亦門，也門亦物則，遊下天與而物挾者物師使如。也遊下天與而心挾，者心師於患所夫。矣危斯用，也用亦，”用之用無“。然數數亦者伐受而故無，”木之材不“。言正於危言諷，前之人忮；說曲於拙說直，前之人庸。矣難之事人慨而下天觀流嘗抑
。矣已而虛不與虛，他無。焉與不乾比、逄龍而，鶴之亭華怨機陸，犬之門東歎斯李故。鮮者知能之今古而，勞不之行，易甚之言，此於道有？哉則準之凶吉為較計以可豈斯，材不非而幸不之身悲，人亂交，世危履？乎害以所其尋不胡則，均害而殊心用其。死玄以而，守可不之白知雄揚；誅說以而，難之說知非韓
“其填實而，累之實為足不皆下天
