弗念哉！
此以自考，則自考之心即天幾之不昧；此以自勉，而自勉之下有人事之難窮。願與學者夙夜省之，且勿求之高遠也。
《論語》，記者所節錄。立言必有所因，必有所施，記者略之爾。若以謂自謙，則謙不以誠，老氏之謙也。若雲聖不自聖而以為自省，則不默存之心而見之言，其亦淺矣。故定為警學者使自省之辭，意懸之講堂，令共誦之。
“季路問事鬼神”章
儘能與知之才，天下之理得矣。
蓋人之事顯仁而費，生之理藏用而隱。不體其實，鬼神豈易事，死豈易知哉！
且天下之所謂鬼神者，非鬼神也。謂以為有則有，以為無則無。然則信有妖而諂事之，亦將有當於鬼神乎？
天下之自謂知死者，皆不知也。謂生則忽而聚，死則散而亡。然則化無恒而歸於滅，庸詎有其可知乎？夫惟不儘其能，則以為鬼神者，惟吾意欲事而事之已也。夫惟不致其知，則以為生死者，隨其形以存亡而他無可知也。季路之問事鬼神而欲知死也，進乎道矣。
子曰：欲事鬼亶竭其能，欲知死亶極其知。不然，未有當焉者也。奚以知其然也？
人之攸事者莫尊匪君，而人之言曰何患無君；莫親匪父，而人之言曰謂他人父。若此者愛敬衰微而淫於利，以汔乎逆，亂賊之階繇之矣。以意之見為有者捐身以事，而所忘者置之若無。洵然，則仁人享帝，孝子享親，亦叢狐社木之妄興，不待言矣。無他，惟無以有己之誠不屬，而浮遊之情易遷也。有身之可致，有心之可靖，食焉而見於羹，坐焉而見於牆，無形無聲而視聽之，惟性之能，而情與才無不效之能也。則明明赫赫，果有嗜飲食而來愾歎者可事也。能人事者夙夜承之，不能者徼之於惝恍無憑之際，惡足以及此哉？甚矣能之未易任也。人之方生也，往者已過，相與忘之，不思其反；來者相續，相與聽之，不恤我後。若此者，初終罔據，無異形而早有異心，官體之靈去之矣。以情之倏而興者泛用其知，而已逝者訖無餘心。洵然，則神返於漠，氣返於虛，尤杳茫蕩散之無存，不容察矣。無他，惟思則得之之才不儘，而耳目之慧有涯也。形以外明有神，理之中明有化，默而識則可以藏往，推其緒則可以知來。日邁月征而不昧焉，惟能自知，而天與物無不徹之知也。則方屈方伸，果有全而生全而歸者可知也。知生者旦暮遇之，未知者惘於見聞已泯之餘，惡從而求端哉？甚矣知之未易明也。
有必事之人鬼，則有可事之能，修之吉而悖之凶；有眾著之形生形死，則有觸知之神死神生，來不窮而往不息。故君子孳孳焉日嚴於敬肆明昧之幾，以與天通理，豈曰以意為有無，而聽其不亡以待儘也哉！
“子貢問政”章
治以漸而有成，道有本而先立。蓋信民而民信，本也；食且次之，而況於兵。
若其效，則食足兵足而民信，抑可以見信之未易也矣。
且君有與立國，民有與立命，天有與立人。政者，修此者也。帝王奉此以治天下，後世雖多闕略，而亦莫能違焉。故斟酌以定經理之規，非能損也，非能益也，審其序而已矣。
子貢問政，子曰足食。足乎上，足乎下，無所別而統之曰足，是上下之交足也。次曰足兵。勇足用，方足知，無所別而統之曰足，是勇方之俱足也。次曰民信之矣。君信乎民，民信乎君，不複有施受感應之別，而言其已信，是無不足者，無不信也。於是而政成矣。
雖然，誠以其身體政，而固必有疑。子貢之疑，允也。處庶富之資，無所去，不必謀所先，精意行於法度之中。當草昧之初，有所先，必姑有所去，立本因乎趣時之變。則有謂疆圉固而後井牧安、耕桑睦者，而子曰不然，兵其尤後者也，且與其民合耦勸耕以講親遜之誼，使民有以立命也。於此而猶未遑焉，則有謂衣食足而後禮義興、敬愛行者，而子曰不然，食猶其後者也，且與其民推誠同患於貧寡之中，奉天之立人以立國也。
奚以明其然也？食之未先也，豈必民靡孑遺而君孤立，以待亡哉？過計者所憂惟死耳。即極而至於死，民之死者死矣，收其存者，與敦絕少分甘之好，則生養漸以複天地之和；君即誌未就而死乎，俟之子孫，以垂積德累仁之統，則元氣留以迓天心之複。不然，皇皇求利，即幸有成，亦成乎貪戾之國，搖蕩狂爭而不保其旦夕，況乎其必不能遂也哉！是道也，非但必不得已者為然也。王者體國經野於極盛之日，先信後食，而餘乃及兵，亦必然矣。
若夫言足食，次足兵，終之以信，序其成績而推本言之也。三年餘九，而食足矣。七年即戎，而兵足矣。必世之仁，立本於始，漸漬於久而後化成於終，至於民信，則何有不得已之去乎！修之有本，成之有漸，王道然也。
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。爾故序無，哉務不可之食兵謂豈。之惡子君，術之商管
！夫也讖其，夫悲，說時洛在帝懷晉作已得不將端無人諸間禎崇。也足先，先。先不項一下除是隻字”去“
章”子孔於問適宮南“
。也紊可不，序其有而一理，天知與之人知夫且
。憚所無而氣習之爭，力軋智獎以且，心邪之幸僥險行則，天有知不複而，人知以足未。私乎成而，徑捷之害被利趨為以且，命定之淫禍善福則，天知欲即而，人知務方
。也者言難有，間之奡羿稷禹故
。氣之為敢其作以義名無更，子妻保軀全而死於免以可苟，戈乾於誌戢以心之死其得不一操。情之外願其生以利美有繁，實厚名顯而，下天希妄不即，畝隴於修姱以心之下天有一懷。也此但不且！哉清河俟壽人之何幾以能安：曰起而蹙顰且奡羿。師陳之野牧待以，累積之王五十之需則稷。獲速之奡羿如不曾，下天有之禹夫且！乎者測莫之凶吉於況而，塗之定一無力德則，然若。也資之敵克劉鹹抑舟蕩射善乃，亡自所之奡羿為舟蕩射善以。也術之翕固張欲亦稼躬則，興自所之稷禹為稼躬以
而稷禹報以之天夫“：曰適宮南
