，則忘乎天；未俯以察，則忘乎淵。鳶固飛也，有時而見其飛焉，有時而不見焉；魚固躍也，有時而知其躍焉，有時而不知焉。然則子臣弟友、鬼神禮樂日相需相給於宇宙，而未嘗備察焉者多矣；然則可喜可怒，可睹可聞日相感相成於倫物，而未能詳察也又多矣。如是而謂之隱，誠隱也，而果隱也乎哉？不能知不能行者之杳芒而無可親，知之行之者曆然而可據者也。
吾目之所不見，不可謂之無色；吾耳之所不聞，不可謂之無聲；吾心之所未思，不可謂之無理。以其不見不聞不思也而謂之隱，而天下之色有定形、聲有定響、理有定則也，何嘗以吾見聞思慮之不至，為之藏匿於無何有之鄉哉！吾有所不可知，責之吾智之未精；吾有所不能存，責之吾仁之未熟；吾有所不可勝，責之吾勇之未大。以其未智未仁未勇也而見為隱，而君子之灼然可知、固然可存、斷然可勝也，何嘗於智仁強勇之所窮，更有絕人以不可及之理哉！
故《詩》不雲乎：鳶飛戾天，察乎上而但存乎仰觀者之察耳。有鳶焉，有天焉，其物也；飛者其幾，戾天者其則也。魚躍於淵，察乎下而但存乎俯察者之察耳。有魚焉，有淵焉，其物也；躍者其幾，於淵者其則也。夫何隱乎哉！
然而隱矣：天終日麗乎上，淵終日奠乎下，鳶魚終日遊其間，飛躍終日因其性，然而天下之不見者多矣，故曰隱也。君子之道，天之道也，亦如此而已矣。
“莊暴見孟子曰”章
得樂之情以圖王而可矣。夫推好樂之情以同民，取天下之道，固有然者。
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先王王天下，而以樂化成天下。齊王亦知愧其不能好，而孟子固未之及也。
昔孔子之論樂，審音容，辨器數，雅《鄭》之際，戛戛乎難言之矣。而孟子獨比先王世俗而齊之，意者姑有俟也。不然，大而未化者所見然與？
或謂聲有哀樂，而作者必導以和；或謂聲無哀樂，而惟人之所感。之二說者之相持久矣。謂聲有哀樂者，性之則、天之動也；謂聲無哀樂者，情之變、人之欲也。雖然，情亦豈儘然哉！
今且謂樂樂之情，獨不若與人，少不若眾。乃使數十百人聚於一堂，倡優侏儒，猶雜子女，非不樂也；而音寂舞罷，必且有自念而倦以慚恧者，此亦樂極悲生之所必至矣。今且謂同樂之情，欣欣之喜色，民忘其慆淫，庶幾無病之交祝，君安於馳逐。乃使既庶既富，生其逸玩，暮而鳴鐘，旦而挍獵，且相樂也；而誣上行私，必且有旋踵而繼以怨訌者，此固樂不可極之明效矣。
夫謂今之樂繇古之樂而生，其言順，然而非也；謂古之樂繇世俗之樂而裁之以正，其言逆，然而固然矣。何也？上古之世，其民繇無情而有情，能歌能咢，能抃能舞，可使去草木蟲魚之頑處而導之以和，故先王重用之，然且蚤防其淫而亟為之節。近今之世，其民人有情而情有變，為恩為怨，為詛為頌，且將竊變《風》變《雅》之淫誹而和不可複。先王之節，不可逾也；世俗之淫，不可宣也。繇是言之，樂之於人治大矣哉！
無已，則以齊王之人，處齊王之世，撫齊王之民，疾苦流離不適有生，而姑為此說邪？雖然，齊王且知變色以懷慚，其臣且固遲疑而罔對，知有先王者未嘗不可深言也。然而孟子之言止此，其將曰是何足與言先王也雲爾，而抑不然。
蓋王者之興，天佑不已者也。佑之以取天下之材，而亂定矣；佑之以定天下之材，而治興焉。孟子以為吾且任取天下之事，拯民於水火，則山川時雨之降，自有製作之聖繼我而起，則移風易俗以俟來者，而功不必自我而成。抑君子之道，成章而達者也。順人情而利導之，吾誌吾學之逮此矣；貞人性而節宣，吾育吾德之繇此致焉。孟子以為吾所得於先王之道。先立其大綱，而誌壹動氣之後，自有天產之和應我而興，則履中蹈和需之仁熟，而化不可躐等幾也。惟然，故其為言也，循序不迷，而非苟諧於世俗。固非聲無哀樂之卮言，與嵇康同其叛道；尤非勸百諷一之旨，與相如揚雄均為詭遇也。存乎善讀《孟子》者爾。
章一”相卿之齊加子夫曰問醜孫公“
。學無曰，者得捷語驕而驅並子君與所端異且
。心其動不以子告而，也之累學皆，殺之辜不辜有見，行之義不義有見，侯諸有見，夫褐有見，王霸有見彼。和天乎足恒而，義無學無，心之然泊。學有乃外之義，義有乃外之心。心一於約莫約”。也約尤者守所吾“：曰且彼”。也約者守吾“：曰子君
！哉爾為屑而子君夫。矣然晏吾曰則命自而，也知不吾否與然晏果其，然晏恒心而市都於骸暴首剸，縮不縮無，勝不勝無，乘萬無，夫褐無。耳軍九於入雄之夫匹猶者彼若！呼嗚
。矣感足不非是而儘道人，人乎儘者天乎全。也道之人，知有之心。樂禮其成裁以因皆王百，中之萃類乎入則，學於之得而，之求之求。理之衡所為言之下天而，衡為心。偏易而疏理生則，察不幾。也者驚辱寵以可而聖有未，天乎全者聖之人。也道之天，者氣。大剛其全以有皆退進，間之亂治乎曆則，內於之得而，之求之求。主之衡持為氣而，衡為義。餒易而屈氣生則，定不守。也守之死生子君，辜必殺，義必行；也幾之死生子君，速、久、止、仕。言不子君，死生言端異
。矣長之學願子孟而，聖群逾道之子孔知以可則，此知。矣喪先心則，恤莫違乖之事政而，興以擇無。也然皆者遁、邪、淫、詖，心累言以不謂其。也幾易未要而，化以裁風之任清而，用其利自時乘。也然或者知可不聖，氣使心以不謂子告故
誠之倦不厭不心吾惟而，賾至之下天極言。也誨也學，者心之下天正而言之下天審以。也氣於待無心：曰說之為而，耳子告惟者餒其任而難其畏；焉幾庶將猶守謹之夏子，之修而此前尹伊夷伯，之傳子曾學其此。勇其讓人萬千而，薄履深臨，微幾於之謹；命其製而物萬閱以，數之直為曲為下天因而，心於王衰聽氣。也義也道，氣吾帥而誌吾持以。也功其致各抑而用相交，學之子孔
