以前五所知雖一□□之光，而實性境現量，無非量也。
我法二障各二
“分別我法執” 此二執在八識本無。至有生後，八識種子還生七識現行，遂染第六意識，於人法二障生慢疑邪見等現行，起我非我法非法虛妄分別，流注前五同時意識中，增長貪嗔癡等。直至地前資糧圓足，入見道位，意識初轉，則現行二執不複生起。故第六《頌》雲：“發起初心歡喜地。”第七《頌》雲：“極喜初心平等性。”以七識為分別根本，六識為分別現行。此二執於六識生，即資六識而滅。以觀門妙察照破二執本非實有，皆以因緣合集而成，遂得脫離出纏，不複生起無明煩惱粗相。
“俱生我法執” 此二執乃無始時來，以七識所染現行，薰成八識種子，伏於隱微，為生死根本。七識拘定一竅之光，為八識見分，遂與根身器界相依成彼之境，為八識相分。其執見分為自內我，不能打破疆界，認根身為法器，乃至菩提自我得；涅槃自我證，皆是我執。其依相分安立境界，乃至知有法可證，有佛可學，皆是法執。此二執非見道位中所可還滅，以見道位中以人空法空二觀折伏現行二障，而能觀者即是我，所觀者即是法。繇在未生以前，如影隨形，雖日月鐙光暫滅而隱，究竟形未滅而影相暗存，不緣六識生，不於六識轉，非觀所能斷絕。須於修道位行起解滅，漸次成熟，至不動地，不勞自己功用，無能觀之我，則此我執摧滅。而猶有道可修，有佛可學，法執未除。至金剛道後，儘舍八識種子，法執方淨。然尚未能現大光明，合十方塵刹為一智所攝，尚有微細法執，不能入異類，合四智成一智，息三界苦輪。必至佛位。具四無礙智，俱生法執方得滅儘無餘。
四分
分者，八識位中各各所證之分量也。前二分無後二分，第三分不能證第四分。安慧建立三分，護法加立第四。
“見分” 能見者為見分。
“相分” 所見者為相分。然惟能見方有所見，所見者非真實相，因我能見，認為實相，見異則相亦異。如羅刹見雨成刀，雨遂有刀相。故謂此二如蝸牛二角，合則一，離則二也。第八相應心品有作意想思，乃其見分；觸受二品所觸所受，四大六塵，即其相分。第七以八識作意想思生起別境之慧，為其見分；認第八所有遍行光明之量為可執之實，乃其相分。第六以己遍行別境不定心所為其見分，以第七非量及前五根境現量為其相分。前五以瞥爾現前之知見與同時意識和合者為其見分，以五浮塵根及色聲香味觸之境緣為其相分。
“自證分” 自證者，不起見，不緣相，而自有能證之體，惟第八心王有之，乃見相之總持也。前七無。
“證自證分” 以真如智光灼知八識，即是如來藏證知八識心王生滅之因。此惟第九白淨識有此分，自其證八識銓真則謂之白淨識，自其普照一切見相則謂之大圓鏡智。
五受
八識所受外緣，於身心有此五種差別。
“憂” 逆境未至而先逼心。
“喜” 順境可得而先悅心。
“苦” 逆境逼身。
“樂” 順境樂身。
“舍” 不逼不悅，若一切隨緣應得受用，憂喜苦樂俱不相應，名為舍。
前五有苦樂舍三受；憂喜不關身，故無。七八二識，憂喜苦樂俱未曾領納，惟有舍受，遍受一切，未分別故。第六憂喜最重，苦樂雖在身，而意亦領納。若隨緣起意，雖極思量，不見苦樂，無所憂喜，則是舍受，意識具全。
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三界九地
地猶位也。修行此地之染淨為因，成就托生為果。因以從染入淨，次第而臻。隨因得果，九等差別以分。要為從根求淨，誤以八識為聖證，上地報儘，還生下地。故《頌》雲：“界地隨他業力生。”三界“界”，限也。四果四空，相因成熟，故通為二。
一 “五趣雜居地” 人、天、畜生、餓鬼、地獄為五趣。趣有意趣、趣生二義。意趣為因，趣生為果。此天趣乃有分段生死，不知佛法。此宗專說當人八識，而旁及天、鬼、畜、獄，以人造彼因，必墮彼果者言也。
二 “離生喜樂地” 發有為心，出離生死，以淨行為喜樂，在四果中為須陀洹。此地折伏鼻舌二識，雖有勝用根聞香知味，而不起愛香甘、憎臭苦分別。
三 “定生喜樂地” 既發願出離，誌不退轉，決定依淨樂生住，在四果中為斯陀含。
四 “離喜妙樂地” 修習淨行，不因忻慕，自領淨樂，在四果中為阿那含。
。漢羅阿為中果四在，染不然自欲五與，安相然自行淨與，樂欣待無 ”地淨清念舍“ 五
。中趣天地四後墮，舍不熟成但若。乘佛入即，地喜歡心發進糧資二、行加四從，心大廣發此於若。障知所及惱煩本根滅還能不，智成轉即法識惟知不。惱煩行現服折根六從皆，地果得所乘二學修中人乃，地四上以
。空不所無空一，塵根儘滅 ”地際邊無空“ 六
。也滅還得未子種識八以，趣五墮仍儘報然，間人生來複不下以
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。滅不王心，現不所心識八 ”地處有所無“ 八
。明圓之照普成能不而，影光現時識八之滅不 ”地處想非非“ 九
。生還儘報，轉不識八但，蘊五有三無。住界空依，上漸高漸，定不無有，虛空於處，生托色依不，界色無為地四後。生托色依而想欲起不，界色為地五至地二。界欲為地初。也果極之證修漢羅阿乃，間人生不，住而空依，德功力願其隨，位空四乃，地四上以
身有三
。時在尚暖壽依識八惟，滅壞隨亦，依無六前，壞已根，時儘欲命壽謂 ”身有前“
。生托緣待，身此成日七一，者獄地墮速非自。結摶中空虛於，散解能不，染薰識七為，根離識八 ”身有中“
，腹母入投，光之線一見，合交母父遇身有中 ”身有後“
