因果相仍而不舍，永無出離。十二因緣之業海，皆繇此門而出也。《成惟識論》以流轉顯生死因，故順其緣生之勢立三變門，從真如變賴耶為一變，從賴耶變末那為二變，從末那變前六為三變，順序也。
“還滅門” 還滅者，滅妄還真。非滅妄不能還真，還真則妄自滅，此所謂十方薄伽梵，一路涅槃也。還者，逆八識順流之波，窮前五之妄，歸同時之意識，即還六識妙觀，不轉前五成妄。窮六識之妄歸七識，即還七識本無之體，不染六識具諸惑障。窮八識之染因於七識，而本自無覆，即還本體，不受其染，漸漸舍彼異熟，即還真如。滅者，於七識命根一刀斬斷，絕滅無餘，六識枝蔓隨之摧折。七識滅則六識滅，六識滅則七識後念滅，前五同時意識、八識見相二分皆滅。此門惟博地凡夫早悟惟識宗旨，不為二乘根門所惑，及阿羅漢加行成熟，不自
疑，發大乘心，精進不已；繇四資糧至初地入見道位，於六識滅現行二障，於七識滅分別二執；至二地入修道位，漸次成熟；入第七遠行地，不假觀門，六識滅儘；至第八不動地，七識我執永滅，惟餘間起之法執；八識因之將還白淨，惟異熟識在；至等覺位一刹那頃，微細俱生法執斷儘無餘，第八異熟即此頓空，入佛果位；六七二識得複，無妨再用，為利他權法，照大千界，應十地機；而第八轉成無垢，即證大圓鏡智；前五因其現量，成無漏功德，分三類身，總還圓成實性真如本體矣。六七二識還滅最在前，自初地初心而始，以見修二位皆於此二識施功用故，故謂“六七因中轉”，還滅之切，在此二識也。前五及八識還滅在後，前五尤在最後，八識至八地賴耶始滅，至等覺異熟乃空，還歸無垢。前五直至佛果，乃得圓明，初發無漏分身，應眾生之用。蓋其還滅之功在六七二識，在八識尚有一分無功之功，在前五並此而無，故謂“五八果上轉”。若欲於前五施還滅之功，則是二乘折伏根門愚法；若欲滅儘八識，即墮外道斷見。七識純用滅，六識半滅半還，自類種子不因七識染者，亦八識之分注，可用為觀門，還其本智；因七識染者，七識滅則自滅。前五第八惟還無滅。《規矩》說還滅法立四頌，從粗入微，以前五始，以第八終，逆序也。
八識轉四智次第
此約漸教而說。若從相宗悟入，隻有徑滅七識，餘七一齊俱轉。相宗顯標漸教，密示頓宗，在人自悟耳。
“前五識轉惟一品” 變相觀空，乃同時意識入人空觀，雖前五異前心所不立，仍是六識帶轉，前五未能自得無漏真智，不可謂轉。直至佛果，方證即相即空，無觀無變，分身無漏，前五之果頓轉成智。蓋前五雖與第八俱於果轉，因中無功，而八識猶有澄定擴充無功之功。惟前五自見道修道直至等覺位，全不於此用修用證，不動絲毫，即成無漏，故言如來亦有肉眼；八識轉後依舊是舊時人，而三類之身自現，□所以大異於二乘守定根門下折伏死功、打車不打牛之大愚者在此。
“六識三品轉” 初三資糧位入初地見道位中，斷分別我法二執現行無明煩惱上品障。自二地至七地修道位，斷分別二執中品障，以未能常在雙空觀，俱生二障猶然間起而成現行。七位後常在觀門，俱生二障永不現行，斷下品障。此識但有現行，七識乃其種子，故但於現行轉，不能轉種子；即能轉分別種子，不能轉俱生種子。從八地至等覺位，不於此識修因，亦不於此識得果。八地以上觀察智不行。
“七識三品轉” 初地初心入見道位，以六識無漏智觀我執不生，而法執猶恒，此因六識而轉，為下品轉。至第八不動地，我執永伏，法執間起，染性已空，有覆未泯，覺為有智可得，有佛可乘，為中品轉。至等覺位一刹那頃，俱生法執儘滅無餘；入佛果位，不妨仍示平等智中差別，應十地菩薩堪受之機，為上品轉。雖有三品，而初發心時早識此末那為八識流轉根本，一刀斬斷，不假六識觀門，漸次降伏，尤惟識秘密法也。
“八識三轉異名” 初次凡夫直至遠行地，名阿賴耶識，此翻藏識，皆被七識執為內自我，令藏過去末那所熏一類相續種子，亦藏現在前七現行我法二執種子。至遠行地入第八不動地，七識俱生，我執不起，解放八識之縛，不受拘染，不熏未來種子，而七識俱法執未泯，執此八識有可修可證之法，此無始來時暗藏種子，雖現行不起，而未即消滅，累此八識帶一分鏡中遠影，藏已舍而此不舍，名毗播伽識，此翻異熟，因伏果中，果位不圓，智成有漏。至等覺位一刹那頃，七識轉儘，從此儘未來際，不受一毫熏染，無始以來原不曾熏動絲毫，還與真如契合無二，名無垢識，一曰白淨識，《解深密經》立為第九識，實即八識轉後之異名爾。八識與七識同時俱轉，八識無孤轉之理，故曰如束蘆交轉。轉入之功全在第七，有一分因，即獲一分果，更無觀待。此已得阿羅漢果，不自
慢放逸，墮四空天趣，而加修習之功，成熟淨行四品，凡二位升進。
四加行
此位未證惟識，乃二乘進道之階基。二品通四，前二因，後二果。
一 “暖” 用智慧火，燒煩惱薪，薪不儘，火必不斷，常令溫暖，不受業風陰暗逼惱，身心喜悅和暢。
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二 “忍” 於一切淨行難行難忍者，不怖不憂不憚不退，如法修習，忍受擔荷。
。陷墮不終，中界欲濁出超，伏退皆儘惱煩切一，熟既品暖 ”頂“ 三
。有希所世，行淨勝殊成，猛勇進精於，熟已行忍習修 ”一第世“ 四
。位糧資三入，心大發能旦一然自，熟既進精其特。界三離未，一第俗於者一第世，頂之中身脫不者頂故。八淨七滅，識惟證未，習修門根於猶但。地界空四入不得乃，樂天貪不，怠不行勤，中果漢羅阿於位四此
位三糧資
。品十三凡，位三糧資。界境滅還八七證未，行現其淨，功用識六於俱位三此
。中道薩菩住，學之門根乘二舍始 ”住十“
獨乘二舍 ”行十“
