“欲投人處宿，隔水問樵夫。”則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。“親朋無一字，老病有孤舟。”自然是登嶽陽樓詩。嘗試設身作杜陵，憑軒遠望觀，則心目中二語居然出現，此亦情中景也。孟浩然以“舟楫”“垂釣”鉤鎖合題，卻自全無乾涉。
十七
近體中二聯，一情一景，一法也。“雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠
”，“雲飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠來。禦柳已爭梅信發，林花不待曉風開”，皆景也，何者為情？若四句俱情，而無景語者，尤不可勝數。其得謂之非法乎？夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足興，而景非其景。且如“九月寒砧催木葉”，二句之中，情景作對；“片石孤雲窺色相”四句，情景雙收，更從何處分析？陋人標陋格，乃謂“吳楚東南坼”四句，上景下情，為律詩憲典，不顧杜陵九原大笑。愚不可瘳，亦孰與療之？
十八
起承轉收，一法也。試取初盛唐律驗之，誰必株守此法者？法莫要於成章；立此四法，則不成章矣。且道“盧家少婦”一詩作何解？是何章法？又如“火樹銀花合”，渾然一氣；“亦知戍不返”，曲折無端。其他或平鋪六句，以二語括之；或六七句意已無餘，末句用飛白法揚開，義趣超遠，起不必起，收不必收，乃使生氣靈通，成章而達。至若“故國平居有所思”，“有所”二字虛籠喝起，以下曲江、蓬萊、昆明、紫閣，皆所思者，此自《大雅》來；謝客五言長篇，用為章法；杜更藏鋒不露，摶合無垠，何起何收？何承何轉？陋人之法，烏足展騏驥之足哉！近世唯楊用修辨之甚悉。用修工於用法，唯其能破陋人之法也。
十九
起承轉收以論詩，用教幕客作應酬或可。其或可者，八句自為一首尾也。塾師乃以此作經義法，一篇之中，四起四收，非蠚蟲相銜成青竹蛇而何？兩間萬物之生，無有尻下出頭，枝末生根之理。不謂之不通，其可得乎？
二十
《樂記》雲：“凡音之起，從人心生也。”固當以穆耳協心為音律之準。“一三五不論，二四六分明”之說，不可恃為典要。“昔聞洞庭水”，“聞”、“庭”二字俱平，正爾振起。若“今上嶽陽樓”，易第三字為平聲，雲“今上巴陵樓”，則語蹇而戾於聽矣。“八月湖水平”，“月”“水”二字皆仄，自可；若“涵虛混太清”易作“混虛涵太清”，為泥磬土鼓而已。又如“太清上初日”，音律自可；若雲“太清初上日”，以求合於粘，則情文索然，不複能成佳句。又如楊用修警句雲：“誰起東山謝安石，為君談笑淨烽煙。”若謂“安”字失粘，更雲“誰起東山謝太傅”，拖遝便不成響。足見凡言法者，皆非法也。釋氏有言：“法尚應舍，何況非法？”藝文家知此，思過半矣。
二十一
作詩亦須識字。如“思”“應”“教”“令”“吹”“燒”之類，有平仄二聲，音別則義亦異。若粘與押韻，於此鶻突，則荒謬止堪嗤笑。唐人不尋出處，不誇字學，而犯此者百無一二。宋人以博核見長，偏於此多誤。杜陵以酂侯，“酂”字作“才何切”，平聲粘，緣《史》《漢》注自有兩說，非不識字也。至廉頗音“婆”，相如音“湘”，則考據精切矣。蘇子瞻不知《軒轅彌明詩序》“長頸高結”，“結”字作“潔”音，稚子之所恥為，而孟浪若此！近見有和人韻者，以“葑菲”作“芳菲”字音押，雖不足道，亦可為不學人永鑒。
二十二
唯孟浩然“氣蒸雲夢澤”，不知“雲土夢作乂”，“夢”本音“蒙”；“青陽逼歲除”，不知“日月其除”，“除”本音“住”。浩然山人之雄長，時有秀句；而輕飄短味，不得與高、岑、王、儲齒。近世文征仲輕秀與相頡頏，而思致密贍，駸駸欲度其前。
二十三
王子敬作一筆草書，遂欲跨右軍而上。字各有形埒，不相因仍，尚以一筆為妙境，何況詩文本相承遞邪！一時一事一意，約之止一兩句；長言永歎，以寫纏綿悱惻之情，詩本教也。《十九首》及《上山采蘼蕪》等篇，止以一筆入聖證。自潘嶽以淩雜之心作蕪亂之調，而後元聲幾熄。唐以後間有能此者，多得之絕句耳。一意中但取一句，“鬆下問童子”是已。如“怪來妝閣閉”，又止半句，愈入化境。近世郭奎“多病文園渴未消”一絕，仿佛得之。劉伯溫、楊用修、湯義仍、徐文長有純淨者，亦無歇筆。至若晚唐餖湊，宋人支離，俱令生氣頓絕。“承恩不在貌，教妾若為容？風暖鳥聲碎，日高花影重。”醫家名為關格，死不治。
二十四
不能作景語，又何能作情語邪？古人絕唱句多景語，如“高台多悲風”，“胡蝶飛南園”，“池塘生春草”，“亭皋木葉下”，“芙蓉露下落”，皆是也，而情寓其中矣。以寫景之心理言情，則身心中獨喻之微，輕安拈出。謝太傅於《毛詩》取“
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五十二
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六十二
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七十二
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