無句不巧也。然皮、陸二子差有興會，猶堪諷詠。若韓退之以險韻、奇字、古句、方言矜其餖輳之巧，巧誠巧矣，而於心情興會一無所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下遊，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。
二十八
對偶有極巧者，亦是偶然湊手，如“金吾”“玉漏”“尋常”“七十”之類，初不以此礙於理趣。求巧則適足取笑而已。賈島詩：“高人燒藥罷，下馬此林間。”以“下馬”對“高人”，噫，是何言與？
二十九
一解弈者，以誨人弈為遊資。後遇一高手，與對弈至十數子，輒揶揄之曰：“此教師棋耳！”詩文立門庭使人學己，人一學即似者，自詡為“大家”，為“才子”，亦藝苑教師而已。高廷禮、李獻吉、何大複、李於鱗、王元美、鐘伯敬、譚友夏，所尚異科，其歸一也。才立一門庭，則但有其局格，更無性情，更無興會，更無思致；自縛縛人，誰為之解者？昭代風雅，自不屬此數公。若劉伯溫之思理，高季迪之韻度，劉彥昺之高華，貝廷琚之俊逸，湯義仍之靈警，絕壁孤騫，無可攀躡，人因望洋而返；而後以其亭亭嶽嶽之風神，與古人相輝映。次則孫仲衍之暢適，周履道之蕭清，徐昌穀之密贍，高子業之戍削，李賓之之流麗，徐文長之豪邁，各擅勝場，沉酣自得。正以不懸牌開肆，充風雅牙行，要使光焰熊熊，莫能掩抑，豈與碌碌餘子爭市易之場哉？李文饒有雲：“好驢馬不逐隊行。”立門庭與依傍門庭者，皆逐隊者也。
三十
建立門庭，自建安始。曹子建鋪排整飾，立階級以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽。實則子桓天才駿發，豈子建所能壓倒邪？故嗣是而興者，如郭景純、阮嗣宗、謝客、陶公乃至左太衝、張景陽，皆不屑染指建安之羹鼎，視子建蔑如矣。降而蕭梁宮體，降而王、楊、盧、駱，降而大曆十才子，降而溫、李、楊、劉，降而江西宗派，降而北地、信陽、琅邪、曆下，降而竟陵，所翕然從之者，皆一時和哄漢耳。宮體盛時，即有庾子山之歌行，健筆縱橫，不屑煙花簇湊。唐初比偶，即有陳子昂、張子壽扢揚大雅。繼以李、杜代興，杯酒論文，雅稱同調，而李不襲杜，杜不謀李，未嘗黨同伐異，畫疆墨守。沿及宋人，始爭疆壘。歐陽永叔亟反楊億、劉筠之靡麗，而矯枉已迫，還入於枉，遂使一代無詩，掇拾誇新，殆同觴令。胡元浮豔，又以矯宋為工，蠻觸之爭，要於興觀群怨絲毫未有當也。伯溫、季迪以和緩受之，不與元人競勝，而自問風雅之津。故洪武間詩教中興，洗四百年三變之陋，是知立“才子”之目，標一成之法，扇動庸才，旦仿而夕肖者，原不足以羈絡騏驥。唯世無伯樂，則駕鹽車上太行者，自鳴駿足耳。
三十一
所以門庭一立，舉世稱為“才子”、為“名家”者，有故。如欲作李、何、王、李門下廝養，但買得《韻府群玉》《詩學大成》《萬姓統宗》《廣輿記》四書置案頭，遇題查湊，即無不足。若欲吮竟陵之唾液，則不更須爾；但就措大家所誦時文“之”“於”“其”“以”“靜”“澹”“歸”“懷”熟活字句湊泊將去，即已居然詞客。如源休一收圖籍，即自謂酂侯，何得不向白華殿擁戴朱泚邪？為朱泚者，遂褒然自以為天子矣。舉世悠悠，才不敏，學不充，思不精，情不屬者，十姓百家而皆是。有此開方便門大功德主，誰能舍之而去？又其下，更有皎然《詩式》一派下遊，印紙門神待填朱綠者，亦號為詩。莊子曰：“人莫悲於心死。”心死矣，何不可圖度予雄邪？
三十二
曹子建之於子桓，有仙凡之隔。而人稱子建，不知有子桓，俗論太抵如此。王敬美風神蘊藉，高出元美上者數等。而俗所歸依，獨在元美。元美如吳夫差，倚豪氣以爭執牛耳，勢之所淩灼，亦且如之何哉？敬美論詩，大有玄微之旨。其雲河下傭者，阿兄即是。揮毫落紙，非雲非煙，為五裡霧耳。如送蔡子木詩：“一去蔡邕誰倒屣，可憐王粲獨登樓。”恰好安排，一呼即集，非河下傭而何？
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三十三
元美末年以蘇子瞻自任，時人亦譽為“長公再來”。子瞻詩文雖多滅裂，而以元美擬之，則辱子瞻太甚。子瞻野狐禪也，元美則吹螺搖鈴、演《梁皇懺》一應付僧耳。“為報鄰雞莫驚覺，更容殘夢到江南。”元美竭儘生平，能作此兩句不？
四十三
。衰之年百四起獨而，者庭門建推有無故，借支可不其唯。借支從無人陋使卻，怨群觀興人動，靈心寫曲以總，事用不事用”。人故無鄰四恐隻，馬戎尚國萬何如。新回四十二當月，宅上溪兒語別我“：詩琚廷貝”。凰鳳憶風東枕台，虎龍蟠氣曉圍山“：詩昺彥劉如。詩無更則，子本書卻除：也鯊鱨之浪跳沙吹者祭所此，豚江油肥者祭所彼。耳獺亦直魯黃、瞻子蘇，魚祭獺為體昆西譏人。也借支人陋任，門法便方開從無，貸相不而，有自所人靈心蓋。庭門立以可不飣餖非，飣餖必者庭門立
五十三
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六十三
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