。信曰“悖篤”，仁曰“慈祥”，學曰“敏求”，思曰“覃精”，善曰“純粹”，治曰“經理”，皆代字也。先輩中亦有此病，自吳季子小注來。有胸有心者，不應染指。
二十四
疊字不可析用，如詩賦“悠悠”而雲“悠”，“迢迢”而雲“迢”，“渺渺”而雲“渺”，皆不成語。“兢兢業業”，舊有此文，亦不甚雅。“業業”雲者，如筍虡上崇牙，兩兩相次，齟齬不相安之象。時文絕去一字，而雲“兢業”，不知單一“業”字，則止是功業，連“兢”字如何得成文理？此病先輩亦有。若嵇川南、趙儕鶴諸公，則必不作此生活。
二十五
欲除俗陋，必多讀古人文字，以沐浴而膏潤之。然讀古人文字，以心入古文中，則得其精髓；若以古文填入心中，而亟求吐出，則所謂道聽而途說者耳。
二十六
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經義固必以《章句集注》為準，但不可背戾以浸淫於異端。若《注》所未備，補為發明，正先儒所樂得者。如尤公瑛“寡人之於國也”章文，以製產、重農、救荒分三事，而以末段歸重汰獸食、發倉廩，為目前應迫救荒之先務，救荒而後待來年以重農，然後徐及製產，乃令孟子之敷施調理，井然有序。又如金正希“侍於君子有三愆”文，謂人有愆而不自知，唯侍君子乃知有之，而慚惶思改，見人之不可不就正於君子；陳大士“欲仁而得仁”文，謂欲取於民者，薄斂而緩征之，仁者之政也，則所得者，民皆樂奉而懷恩，固仁者之得也，如此乃與不貪相應。諸若此類，注所未及，詎可以非注所有而謂為異說乎？困死俗陋講章中者，自不足以語此。
二十七
以酸寒囂競之心說孔、孟行藏，言之無怍，且矜快筆，世教焉得而不陵夷哉？聖賢雖以撥亂反正安天下為誌，然乘六龍以禦天，潛亢飛躍，無不可樂之天，無不可安之土。而作經義者，非取魯、衛、齊、梁之君臣痛罵以泄其忿，則悲歌流涕若無以自容，其醜甚矣。“榜前潛下淚，眾裡卻藏身”，孟郊之所以為郊也。“愁中天屢陰”，譚元春之所以為元春也。而使君子如此其齷齪乎？愚嘗判韓退之為不知道，與揚雄等，以《進學解》《送窮文》悻悻然怒，潸潸然泣；此處不分明，則其雲“堯、舜、禹、湯相傳”者，何嘗夢見所傳何事！經義害道，莫此為甚，反不如詩賦之翛然於春花秋月間也。
二十八
抬一官樣字作題目，拈一扼要字作眼目，自謂“名家”，實則先儒所謂“隻好隔壁聽”者耳。官樣字者，如“老者安之”三句。張受先以“王道”二字籠罩。不知夫子言誌時，但就麵前說去，初未嘗言以此治平天下。若論其至處，則雖王者亦待必世後仁之餘，方漸與此相應。若行王道者，何敢易言及此？張之使大，正局之使小耳。又如“哀公問政”章，以法祖為旨者，亦官樣話也。經文明言人存而後政可舉，亡其人，則政雖布在方策而必息，故必極學問思辨之力，以果能好學力行知恥，而修仁義禮之人道，然後可以治天下國家，非但依樣葫蘆，遽言法祖，如王莽之效周公也。凡此類，皆大言無當，徒使淺學陋人有所倚之巴鼻而已。扼要字者，如程子教學者以主敬，乃立本以起用，非知有此事便休，更不須加功修治之謂。如“止至善”章，學修恂粟，威儀內外交儘，德乃盛，善乃至；仁敬、孝慈、親賢、樂利、天德、王道之全，豈一“敬”字遽足以該括之？又如“道千乘之國”章，言“敬事”者，但於事言敬，初非主一無適之謂，與“居敬”言居者抑別，固該括下四者不得。聖賢之學，原無扼要；乘龍禦天，無所不用其極。扼要之法，乃浮屠所謂“佛法無多子”者，孟子謂之“執一賊道”。宋末諸儒，雖朱門人士，皆暗用象山心法，拈一字為主，武斷聖賢之言，苟趨捷徑。而作經義者，依據以塞責。萬曆以後，惡習熺然，流及百年，餘焰不熄，誠無如之何也。
二十九
古者字極簡。秦程邈作隸書，尚止三千字。許慎《說文》，亦不逮今字十之二三。字簡則取義自廣，統此一字，隨所用而別；熟繹上下文，涵泳以求其立言之指，則差別畢見矣。如均一“心”字，有以虛靈知覺而言者，“心之官則思”之類是也；有以所存之誌而言者，“先正其心”是也；有以所發之意而言者，“從心所欲”是也；有以函仁義為體，為人所獨有，異於禽獸而言者，“求放心”及“操則存，舍則亡”者是也；有統性情而言者，四端之心是也；有性為實體，心為虛用，與性分言者，“儘心知性”與張子所雲“性不知簡其心”是也。凡言“天”言“道”皆然，隨所指而立義。彼此相襲，則言之成章，而必淫於異端；言之無據而不成章，則浮辭充幅，而不知其所謂。《大全》小注諸家雜亂於前，講章之毒盈天下，而否塞晦蒙，更無分曉。不能解書，何從下筆？宜乎為君子儒者之賤之也。
十三
。此於至遂弊其，行流法魔！義精況何，通得理文孟、孔使不更，中法應呼死困但：心之”動不“上鉤，心之”心於求勿“以，章”心動不“；仁之”禮義仁“上鉤，仁之”勇仁知“於，章”政問公哀“如？邪缽衣家大八受門鹿茅從亦賢聖先古豈，書解法應呼鎖鉤以而因，文論法應呼鎖鉤以人陋
一十三
。喘殘延以湯參獨為，之從然翕下天而，立一法之鎖鉤故。續接更方，息歇須必，促喘病老如，長能不氣人陋緣止？鎖鉤用何，筆一必既？邪筆二有容豈，意一自篇一，理一自題一，義經若。病之連牽折拗有免未，筆一於必，殊各背向形字而，貫連雖語，中之帖一然。”妙墨“稱世，書草筆一作敬子王
二十三
短如，調時仿促迫以而儘未義；蛇之腰折是，曾、蘇學浮虛以而此止意；吟鳥學如，棘成語而，險用熟厭；木朽扣如，宣不意而，熟用險避。也絕獨為所老諸仍義湯、南川嵇。足不非而簡從繁芟則，傳而略約可意；餘有非而言長則，伸而暢曲必言。熟其厭不則，義此儘足已字此用；險其避不則，意此儘以足不字此非
