【王船山先生傳 餘廷燦】
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王船山先生傳 餘廷燦
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先生姓王氏，名夫之，字而農，號薑齋，先世本揚州高郵人，明永樂初有官衡州衛者，遂為衡州衡陽人，家世以軍功顯。父字武夷，始以文學知名，中天啟辛酉副榜，先生即其季子也。明既亡，隱於湘西之石船山，學者稱船山先生。
先生少負雋才，讀書十行俱下，一字不遺，年二十四，與其兄介之同舉崇禎壬午鄉試。以道梗不赴會試。明年，張獻忠陷衡州，設偽官招降士紳。其不屈者，縛而投諸湘江。先生走匿南嶽雙髻峰下，賊執其父以為質，先生引刀自刺其肢體，舁往易父。賊見其遍創也，免之，父子俱得脫。
甲申，李自成陷北京，懷宗徇社稷，先生涕泣不食者數日，作《悲憤詩》。
乙酉，我師下金陵。當是時，我朝既得兩京，天下雲集響應。而明之藩封庶孽，奔竄於湖、湘、滇、黔、粵、閩間者，往往始稱監國，既假位號，以恢複為名。先生少遭喪亂，未見柄用，及是顧念累朝養士深恩，痛憫宗社顛覆，誠知時勢萬不可為，尤且奮不顧身，慨然一出而圖之。明藩有稱隆武年號者，使其督師何騰蛟屯湖南，製相堵允錫屯湖北。兩湖兵燹塞野，又歲大旱。時李自成死於九宮山，餘黨降者號為忠貞營，尚複蹂躪潛、漢間，洶洶有反側之勢。堵、何兩人本措置無術，又相持不相能。先生憂其必敗也，亟上書於司馬章曠，請調和南北兩軍，以防潰變。司馬不聽，先生默而退。卒之賊黨猖獗，司馬以憂憤死，堵、何二人遘憫凶，而勢不可支矣。
丁亥，我師下湖南，先生南走桂林。大學士瞿式耜用疏特薦，先生以丁父憂請終製。既服闋，即起就行人司行人。是時桂藩駐肇慶，國命所係，則瞿式耜與其少傅嚴起恒，然紀綱已大壞。獨給諫金堡、丁時魁、劉湘客、袁彭年、蒙正發五人者，誌在振刷，而內閣王化澄、悍帥陳邦傳、內豎夏國祥等為奸邪巨魁，深嫉此五人，目為宮庭“五虎”，逮係獄中，將置之死。先生約中舍管嗣裘走告嚴起恒曰：“諸君棄墳墓，捐妻子，壹意從王於刀劍中，而黨人殺之，則誌士解體，雖欲效趙氏之明白慷慨以亡國，誰與共亡者？”起恒感其言，力請於廷。化澄黨參起恒，先生亦三上疏參化澄。化澄恚甚，必欲殺先生。會有降帥高必正者救之，得不死。返桂林，複依瞿式耜。聞母病，間道歸衡，至則母已歿。其後瞿式耜殉節於桂林，嚴起恒受害於南寧。先生知勢愈不可為，遂決計老牖下矣。
壬寅，聞緬甸亦覆沒，明之藩封庶孽稱監國、假位號者，至此殄儘，先生遂浪遊於浯溪、郴州、耒陽、晉寧、漣、邵間。所至人士慕從者輒益眾，先生輒辭去。最後歸衡陽之石船山，築土室，名曰觀生居，晨夕杜門，蕭然自得。乃著《四書讀大全說》《周易內傳》《外傳》《大象解》《詩廣傳》《尚書引義》《春秋世論》《家說》《左氏傳續博議》《禮記章句》，並諸經《稗疏》各若乾卷。作《通鑒論》三十卷，《宋論》十五卷，《莊子解》《莊子通》《楚詞通釋》《搔首問》《俟解》《噩夢》各種。又注釋《老子》《呂覽》《淮南》，評選古今詩，各若乾卷。
：曰》序自《其。窔奧其晰，幽抉微顯以有不靡，故之反原乘往，狀之象法陽陰，旨之大一處清於，書一》蒙正《契神尤，源淵本原而，涘涯無博深學其。年十四凡書著生先，祀絕統明自
。也異不得不由所之》蒙正《此，矣壤霄之背已而米黍之差，者搖搖之誌則，藏之如躍其抉不苟，淫不所無者儒，降以魏、漢自而。得自其需以，發不而引可故，邪其證以道吾曲屑不猶者儒而，下天盈雖墨、楊，世之子孟在特。也及企於獲逸使可不而天登若宜”。率彀其變射拙為不羿，墨繩廢改工拙為不匠大“：曰子孟故。也者外誌於之得有未人聖雖則，之及不誌，者然其知。也矩之逾不、順耳、命知，者誌所”。學於誌而五有十吾“：曰子夫故。生由所之非是、讓辭、惡羞、隱惻極以，理之本一物生推子孟而，用諸藏而仁諸顯以，道之上而形闡而》易《讚子夫故。矣作慝邪而，周東於至。喻而言不自正之命性而，然當之理物倫人於習但則，心之聖神獲逸其生而士之毅果明聰誘以，說邪之屠浮、聃老如，悟獨矜自而倫彝滅、理天蕩，測陋思狂無，者正尤其。術之名功就以且苟利功謀權無之次，科之祿爵取以章詞誦記無之下，樸其乎離未而秀，者士為之古抑。也吝有非，得自其俟而功聖以之強不，子小其造，人成其德故，聖皆以下天望能不王先。過寡之以人中而，達上之以即者賢使，物軌之納而下天教廣以所王先，教之學大：曰之釋請則”。異學大與疑則，蘊之德天達，化知神窮夫極推》蒙正《而。理之能簡知易用日皆，行六德三以之迪，》樂《》禮《》書《》詩《以之造，學大之古“：曰之疑或。也始之知，者蒙。始其惟之正而，矣大，矣久功聖。也正之功聖以蒙養，者”蒙正“之謂
。也之啟以有正過枉矯、立不道中則，成相而激相以害流，妄狂之事理融圓、惡無善無其充以而，焉附爭皆，黨之賊閹為，民之戮刑為，也究其。說邪之聖誣，釋陰儒陽氏王江姚啟遂而然，之棄厭而起沙白故。詁訓於溺沉，影躡跡逐，儒諸軒勿、峰雙為流，後而傳再一其乃。中之道顯於者學括檠而，教始為理窮物格以子朱故。徑蹊之屠浮於趨以出歧且，徒之謝、遊然。功之敬誠一靜以之實而，之申而引子程二，始終之化生道人、陽陰極太於出一，由所之道聖明發始而，出子周自宋
以可不也究其乃。鄙頑之返不而逐於異求以，瀑漚屬皆義名而，從所無生，髦弁亦善，疣贅為惡，準無來去，間兩生寄為見則，者焉厭而心之恥有稍其；欲之利私且苟其遂以，倫彝棄蕩弗何者焉下。為當所之分職，有固所之分性非皆，惡為善為則，死以所知不，生以所知不苟，獸禽乎極而人小，聖乎極而子君，也生之人
