【第四十章 有生於無】
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原典
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
譯文
大道的運動，表現在循環往複上；大道的效用，表現在柔弱上。天下萬物產生於形而下的有，有又產生於形而上的無。
名家注解
王弼：高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也。動皆知其所無，則物通矣。故曰反者道之動也。有之所始，以無為本。將欲全有，必反於無也。
河上公：柔弱者，道之所常用，故能長久。天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生。道無形，故言生於無。此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝盈滿也。
朱元璋：道行則被萬物，物足用而道歸我。反也其動字，既歸又將動也。世間萬物既有生，即有滅，理道自然，天地之綱紀也。所謂生於有，有生於無是也。
經典解讀
在本章中，老子用極其簡練的文字，講述了“道”的運動變化法則和“道”產生天下萬物的作用，並重申了大道與大德的關係。“道”無形象，無言語，無作為，我們所能認識到的，隻是它的一種“德”，也就是“道”的屬性而已。
“反者道之動”一句，概括了自然和人類社會的現象與本質，是十分光輝和精辟的見解。它主要包括兩方麵的涵義：一是矛盾著的對立物各自向著自己的對立麵轉化；二是事物運動變化的規律是循環往複。老子承認運動，承認運動循環往複、周而複始。
當然，老子在認識上也有其不足之處。因為，對立麵的互相轉化，必須在一定條件下，才能夠實現；不具備一定條件，是不可能實現轉化的。老子忽略了變化的條件性，認為不經過任何努力，不管在任何情況下，都會發生轉化，這多少帶有宿命論的色彩。
“弱者道之用”，是說“道”在發揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一麵。道創造萬物，並不使萬物感到有什麼強迫的力量，而是自然而然地發生和成長。用弱和用強，也就是“無為”和“有為”的區別。
“天下萬物生於有，有生於無”。有人認為，這一句可以概括出“無一有一萬物”的公式，並說萬物畢竟是從“無”而來的。其實，老子講“有”和“無”，未必是把“無”當做第一性的東西，而把“有”當做第二性的東西。他隻是把“有”與“無”當成相互對立的兩個哲學範疇，二者都是道的屬性，是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。
智慧典例
磨平自己額上的角
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