【第四十七章 不為而成】
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原典
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
譯文
不出家門，就知道天下的事理；不望窗外，就懂得自然的規律。出門走得越遠，領悟的道理就越少。因此，聖人不必親身經曆就能推知事理，不必親眼看見就能明察秋毫，不必刻意去做就能成就功業。
名家注解
河上公：聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。天道與人道同，天人相通，精氣相貫。人君清淨，天氣自正；人君多欲，天氣煩濁。吉凶利害，皆由於己。
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王弼：無在於一而求之於眾也，道視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶，若其不知，出愈遠愈迷也。得物之致，故雖不行而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。
朱元璋：不為而成者，謂道慮備，恩及萬物，即至不見其物，能知其名，所以哲。所以能成者，恩既施而物自化也。《書》不雲乎：元首明哉，股肱良哉。聖人之心，其為道也，異乎？
經典解讀
這一章主要講認識論。老子認為，單純憑借經驗認識事物，是難以深入事物的內部，認識事物的本質和全體的，而且還會擾亂人的心靈。想要正確認識事物，就要靠內在的自省，下工夫自我修煉。這樣才能領悟“天道”，知曉天下萬物發展變化的規律。
在老子看來，世上萬物都是按照一定的規律運行的，掌握了這種規律，便可洞察事物的真情實況。人的心靈的深處是通透的，好像一麵鏡子，這種本明的智慧，上麵蒙著一層如灰塵般的欲念。人們需要反求諸己，積極提高自身修養功夫，淨化欲念，清除心靈的蔽障，以本明之智、虛靜之心觀照外物，了解外物及其運行規律。
老子是極富智慧的人，是天才的哲學家。在這裡，他隻是想強調理性認識、間接知識的重要；隻是想說明並不是非要親身實踐才能認識事物。那種認為“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”帶有神秘色彩，認為人是生來就有知識、通天道的觀念，實屬望文生義，是極為膚淺、片麵的。
茫茫人海，到處都是上下求索的人，可是有很多人忙碌了一輩子，一無所獲。而有些人，足不出戶，收獲卻多。這是為什麼呢？隻因為那些瞎忙的人不懂“道”，抓不住問題的根本。
對於懂“道”之人來說，他們的最可貴之處在於能順其自然，觸類旁通，以近知遠，見瓶水之冰而知天下之寒。其實“道”不遠人，人遠“道”，“道”就在我們的身邊，我們身邊的一草一木、一粥一飯無不是“道”的存在，無不是“道”的載體，可是平常人往往日用而不知，故總是覺得“道”遙不可及、高不可攀。
其實，隻要你留心觀察、用心體悟，就能發現你正與“道”同在。身居鬥室之中，不用打開天窗，就能感知天“道”所在，就能把握事物發展變化的規律。所以人們常說“秀才不出門，全知天下事”，這並非是憑空瞎說，是有根據的，因為他們悟了“道”，把握了規律，善於舉一反三。
一個不懂“道”的人好比一隻無頭蒼蠅，到處亂撞，到處碰壁，瞎忙了半輩子，最終卻一無所獲、一事無成。關鍵的原因在於他們遠離了“道”，所以“其出彌遠，其知彌少”。那些高明的聖人之所以能“不行而知，不見而名，不為而成”，是因為他們從來不逆“道”而行，他們與“道”同在，與“道”翱翔，一直在用“道”的法眼關注一切，所以這世間的一切都逃不過他們那雙慧眼。
例典慧智
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