泛遊勵學官成長的道路時，總是禁不住放下書而歎惜。說：唉！周朝王室衰亡而《關雎》詩就出現了，周幽王、周厲王統治衰頹而禮崩樂壞，諸侯放縱驕橫，政令由強大的諸侯國家發布。所以，孔子憂傷王道廢弛而邪道興起，於是論定編次《詩》《書》，修訂興起禮樂。他到齊國聽《韶》樂，沉迷其中，三個月品嘗不出肉的美味。他從衛國回到魯國，然後端正音樂，使《雅》《頌》樂歌各歸其位，有條不紊。世道由於混亂汙濁，沒有人起用他，所以孔子向七十多個國君求官都沒有得到知遇，他說：‘如果有任用我的，一年就足夠了。’魯國西郊有人獵獲了麒麟，孔子說：‘我的思想不能實現了。’因此，他借助魯國的曆史記錄撰寫《春秋》，來代表天子的王法。由於文辭精深而意義博大，後代學者很多人都學習傳錄它。”
自從孔子去世後，他的七十多名弟子四散交遊諸侯，成就大的當了國君的老師和卿相，成就小的交結和教育士大夫，有的則隱居不出現。所以，子路在衛國，子張在陳國，澹台子羽在楚國，子夏在西河，子貢在齊國，一直到死。像田子方、段乾木、吳起、禽滑釐一輩人，都曾受教於子夏等人，成為諸侯國君的老師。這時，隻有魏文侯愛好儒學。後來，儒學漸漸衰落一直到秦始皇時代。在戰國時期天下人一起爭戰，儒學已經不受重視。但在齊、魯一帶，學者們獨守儒學，沒有放棄。在齊威王、齊宣王時期，孟子、荀子等人，都繼承孔子的事業並使之發揚光大，憑著學說在當代顯揚名聲。
到了秦朝末年，焚毀《詩》《書》，坑殺儒生，儒家典籍六藝從這時開始殘缺。陳涉自立為王，魯地的儒生攜帶著孔子家傳的禮器去歸順陳王。於是，孔甲當了陳涉的博士，最後和陳涉一同死了。陳涉興起自平民，驅使一群烏合的戍守邊境的士兵，一個月內就在楚地稱了王，不足半年就竟又滅亡，他的事業十分微小淺薄，可是士大夫背著孔子的禮器去委身歸順作他的臣下，為什麼呢？因為秦朝焚毀他們的書籍，積下仇怨而借助於陳王來發泄憤懣。
到高祖皇帝殺死項籍，帶領軍隊包圍魯國，魯國中的儒生還在講誦經書練習禮樂，歌聲樂聲不斷，難道不是聖人遺留的風範，喜歡禮樂的國家嗎？所以，孔子出遊在陳地，說：“回去吧！回去吧！我們鄉裡的年輕人誌向高遠，文采斐然可觀，不知道如何去教導他們。”齊魯一帶對於文化禮儀，從古以來就這樣，這是他們的天性。所以，漢朝建立，然後儒生們才能開始研究他們的經術，講授演習起大射和鄉飲的禮儀。叔孫通製定漢廷禮儀後，因而做了太常官，那些與他一起製定禮儀的儒生弟子們都成了朝廷首先錄用的對象。於是，人們感慨地說儒學開始興起了。但這時還有戰爭，還在平定全國，也沒有時間顧及興辦學校的事。孝惠帝、呂後當政時，公卿大臣都是靠武力起家的功臣。孝文帝時，稍微征用了儒生。但是，孝文帝本來就喜歡刑名學說。到了孝景帝時，不任用儒生，而且竇太後又喜歡道家黃、老思想，因此那些博士空有官位以備顧問，沒有晉升的。
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