的人補郡太守卒史：各郡定員二人，邊郡定員一人。優先選用熟知經書能大量講誦的人，如果人數不夠，就選用掌故補中二千石的屬吏，選用文學掌故補郡國的屬吏，作為缺額充數。請把這些記入考選學官的法規。其他仍依據律令。”皇上批示：“可行。”從這以後，公卿大夫和一般士吏中就有了很多文質彬彬的經學儒生。
申培公是魯國人。高祖經過魯國，申培公以弟子的身份跟隨老師在魯地的南宮拜見高祖。呂太後時期，申公到長安交遊求學，和劉郢同拜一個老師。不久，劉郢立為楚王，讓申公做他太子劉戊的老師。劉戊不好學習，恨申公。到楚王劉郢死後，劉戊立為楚王，把申公禁錮起來。申公覺得羞恥，回到魯地，回到家中教書，終身不出家門，又謝絕賓客交往，隻有魯王傳令召見才去。從遠方來學習的學生有一百多人。申公隻對《詩經》作解釋來教學，沒有闡發經義的著述，有疑義的地方就留下來不講授。
蘭陵人王臧向申公學習《詩經》後，來侍奉孝景帝，任太子少傅，後來免職離去。現今皇上剛即位，王臧就上書請求為皇上當宮禁中值宿警衛，多次升遷，一年裡就當了郎中令。而代國的趙綰也曾向申公學習《詩經》，趙綰任禦史大夫。趙綰、王臧請求天子，欲修建明堂召集諸侯來朝會，未能辦成這件事，就引薦老師申公。於是，天子派使者帶著束帛和玉璧，駕著四馬所拉可以安坐的車，去迎接申公，學生二人乘著輕便車跟隨申公。到了京師，拜見天子。天子問他國家安危的事，申公當時已八十多歲，年事已高，回答說：“當政的人不在於多說話，隻看儘力實乾怎麼樣罷了。”這時，天子正喜歡文辭，看到申公這樣回答，沉默不語。但已經把他召來，就任命他為太中大夫，讓他住在魯王在京城的公館裡，商討建立明堂的事。太皇竇太後喜歡老子的學說，不喜歡儒學，找到趙綰、王臧的過錯，用它來責備皇上。皇上於是停止了修建明堂的事，把趙綰、王臧都交給司法官，後來他們都自殺。申公也因為生病免官回家，幾年後去世。
申公的學生當博士的有十多人：孔安國官至臨淮太守，周霸官至膠西內史，夏寬官至城陽內史，碭縣魯賜官至東海太守，蘭陵人繆生官至長沙內史，徐偃任膠西中尉，鄒人闕門慶忌任膠東內史。他們治理官民都有廉潔的節操，人們稱讚他們喜歡學習。其餘學官弟子們，品行儘管不完美，但做官至大夫、郎中、掌故的要用百來計算。他們講論《詩經》雖然有所不同，但大多依循申公的見解。
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清河王的太傅轅固生是齊國人。他因為研究《詩經》，在孝景帝時任博士。有一次，他和黃生在景帝麵前爭論。黃生說：“商湯、周武王不是秉承天命做天子，是弑君篡位。”轅固生說：“不對。夏桀、商紂暴虐淫亂，天下人心都歸向於商湯、周武王，商湯、周武王順應天下人心而誅殺夏桀、商紂，夏桀、商紂的百姓不為他們所用而歸順商湯、周武王，商湯、周武王不得已而立為天子，不是秉承天命是什麼呢？”黃生說：“帽子雖然破，一定戴在頭上；鞋子雖然新，一定穿在腳上。這是為什麼呢？是上下的製度名分。如今，夏桀、商紂雖然無道，卻是君主；商湯、周武王雖然聖明，卻是臣下。君主有錯誤行為，臣下不能夠用正直的話匡正過失來尊奉天子，反而趁其過失而誅殺他們，取而代之，南麵稱王，不是弑君是什麼呢？”轅固生說：“若一定像你所說，那麼高祖代替秦朝登上天子的位置，不對嗎？”於是，景帝說：“吃肉不吃馬肝，不能算不知道味道；談論學問的人不談論商湯、周武王受命的事情，不能算是愚蠢。”就停止了爭論。此後，學者沒人敢講清是受命是弑君這個問題。
竇太後喜歡《老子》一書，召來轅固生問《老子》一書的問題。轅固生說：“這是普通人的言論罷了。”太後生氣地說：“怎麼能比得上獄吏囚徒的書呢？”因此，讓轅固生進入豬圈刺殺豬。景帝知道太後生氣而轅固生是直言無罪，於是給轅固生鋒利的兵器，到豬圈裡刺殺豬，正好刺中它的心臟，隻一刺，豬應手倒地。太後默不作聲，無法再加罪於他，就作罷了。過了不久，景帝認為轅固生廉潔清正，任命他為清河王的太傅。過了很長時間，他因病罷官。
當今皇上剛登位，又用征召賢良的名義征召轅固生。那些諂諛的儒生大多嫉妒詆毀轅固生，說：“轅固生老了。”於是，被罷官回家。這時，轅固生已經九十多歲了。轅固生被召時，薛邑人公孫弘也被征召，他斜著眼睛不敢正視轅固生。轅固生說：“公孫先生，務必以正直學問來論事，不要用邪曲之說來迎合時世！”從這以後，齊地談論《詩經》都依循轅固生的見解。那些由研究《詩經》而顯貴的齊人，都是轅固生的學生。
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