【第一百零六卷 遊俠列傳第六十四】
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《遊俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。司馬遷實事求是地分析了不同類型的俠客，充分地肯定了“布衣之俠”“鄉曲之俠”“閭巷之俠”，讚揚了他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，羞伐其德”等高貴品德。這些被班固視為“罪已不容於誅”（《漢書·遊俠傳》）的社會底層的人們，在司馬遷的筆下卻成為傾倒天下大眾的英雄。司馬遷對他們的不幸遭遇表示同情，對迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛偽和不公正的本質，表現了進步的曆史觀和《史記》一書的人民性。當然，作者對那些被視為“朱家之羞”的“盜蹠居民間者”式的豪俠卻加以否定和鞭撻。同時，作者借儒形俠，又寫公孫弘等的誅俠之舉，委婉地表現了作者對此類儒者的憤激之情，“真極用意文字”（姚苧田《史記菁華錄》），難怪正統的封建史學家班固稱此文是“退處士而進奸雄”（《漢書·司馬遷傳》）。這又從另一角度顯示了此文的進步性。
此文不但善於敘事，且敘事與議論相結合，處處傾瀉“憤激”“不平之氣”，且層層回環，步步轉折，曲儘其妙。文章結構嚴謹有序，前有敘論，為一篇之綱，後分敘諸俠之事，為敘論作注腳，“太史公曰”總一篇之旨，明作者之情，前後輝映，“篇章之妙，此又一奇也”（吳見思《史記論文》）。
【原文】
韓子[1]曰：“儒以文亂法[2]，而俠以武犯禁[3]。”二者皆譏，而學士多稱[4]於世雲。至如以術[5]取宰相卿大夫，輔翼其世主[6]，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人[7]也，讀書懷獨行[8]君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室[9]蓬戶，褐衣疏食不厭[10]。死而已四百餘年，而弟子誌[11]之不倦。今遊俠，其行雖不軌於正義[12]，然其言必信，其行必果[13]，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜[14]其能，羞伐[15]其德，蓋亦有足多[16]者焉。
且緩急[17]，人之所時有也。太史公曰：“昔者虞舜窘於井廩[18]，伊尹負於鼎俎[19]，傅說匿於傅險[20]，呂尚困於棘津[21]，夷吾桎梏[22]，百裡飯牛[23]，仲尼畏[24]匡，菜色陳、蔡[25]。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑[26]，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人[27]有言曰：“何知仁義，已饗[28]其利者為有德。”故伯夷醜[29]周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王[30]；蹠、
暴戾[31]，其徒誦義[32]無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者[33]侯，侯之門仁義存”，非虛言也。
【注釋】
[1]韓子：即韓非。所引文字見《韓非子·五蠹》。
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[2]儒：儒家學派。此指儒生。文：指儒家經典，如《詩》《書》之類。亂法：破壞法度。
[3]俠：遊俠者。武：勇武的行為。禁：禁令。
[4]二者：指儒、俠。譏：非難。學士：指儒生。稱：被人稱揚。
[5]術：方法。此處實指權術。
[6]輔翼：輔助。世主：當代的天子。
[7]季次：即公皙哀，孔子的學生。原憲：即子思，孔子的學生。閭巷人：即平民百姓。
[8]懷：懷抱。獨行：特異之行，不同凡俗的操節。
[9]空室：室內空空，極言貧窮。蓬戶：蓬蒿所編成的門，極言家貧。按：《莊子·讓王》記原憲之貧窮曰：“原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。”
[10]褐衣：粗布上衣。疏食：粗糙低劣的飯食。厭：通“饜”，足。
[11]誌：懷念。
[12]軌：車軌。“不軌”猶言“不合”。正義：指當時的道德準則和法律。
[13]果：堅定而不動搖。
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。耀誇：伐]51[
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