【第一百一十一卷 貨殖列傳第六十九】
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這是專門記敘從事“貨殖”活動的傑出人物的類傳，也是反映司馬遷經濟思想和物質觀的重要篇章。“貨殖”是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言，即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業，以及農、牧、漁、礦山、冶煉等行業的經營在內。翦伯讚曾高度評價司馬遷“以銳利的眼光，注視著社會經濟方麵，而寫成其有名的《貨殖列傳》”。錢鍾書在論及司馬遷這篇《貨殖列傳》時說：“當世法國史家深非史之為‘大事記’體者，專載朝政軍事，而忽諸民生日用；馬遷傳《遊俠》已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非‘大事記’‘人物誌’，於新史學不啻乎辟鴻濛矣。”（《管錐篇·史記會注考證》）總之，史學界公認：“曆史思想及於經濟，是書蓋為創舉。”
此傳記天時、地理、人物、風情，曆曆如畫。雖屬說理文章，讀來卻頗有興味。方家學者對此有口皆碑。潘吟閣讚曰：“《貨殖傳》一篇，講的是種種社會的情形，且一一說明它的原理。所寫的人物，又是上起春秋，下至漢代。所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的角色，各地有各地的環境。可當遊俠讀，可當小說讀。總覽全文可見，傳中人物各具特色，各懷其才；篇中敘事行雲流水，自然流暢；文中說理鞭辟入裡，無懈可擊；全篇辭章奇傳雄渾，波瀾壯闊。可謂博大精深，渾然一體，實為中華優秀傳統文化中璀璨奪目的光輝篇章。”（《史記貨殖偉新詮》）
【原文】
老子曰[1]：“至治[2]之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食[3]，美其服[4]，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務[5]，挽近世塗[6]民耳目，則幾無行矣[7]。
【注釋】
[1]引文見《老子》下篇第八十章，文字略有不同。
[2]至治：治理得極好的社會，指政治清明之世。至，極。治，治世，與“亂世”相對。
[3]甘其食：以其食為甘美。即認為自家的飲食甘美。甘，美。
[4]美其服：以其服飾為美。即認為自己穿著的衣服漂亮。
[5]必：如果，假若。用：以。務：要求得到、追求。
[6]挽近世：亦作“挽近”。挽，通“晚”，離現在最近的時代。塗：堵塞。
[7]幾：差一點兒，幾乎。無行矣：不可行了。
【原文】
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》[1]《書》[2]所述虞夏以來，耳目欲極聲色[3]之好，口欲窮芻豢[4]之味，身安逸樂，而心誇矜勢能[5]之榮。使俗之漸[6]民久矣，雖戶說以眇論[7]，終不能化。故善者因[8]之，其次利道之[9]，其次教誨之，其次整齊之[10]，最下者與之爭[11]。
【注釋】
[1]《詩》：即《詩經》，中國最早的詩歌總集。計三百零五篇，分為“風”“雅”“頌”三大類。
[2]《書》：即《尚書》，儒家經典之一。它是中國上古曆史文獻和部分追述古代事跡的著作的彙編。
[3]極：儘頭、極點。此處意為“享儘”。聲：音樂。色：女色。
[4]窮：窮儘。芻豢：泛指各種牲畜的肉。芻：吃草的牲畜，如牛羊。豢：吃糧食的牲畜，如豬狗。
[5]誇矜：誇耀。矜，驕傲、誇耀。勢能：權勢和才能。
[6]漸：浸，浸染。
[7]戶說：挨家挨戶地勸說。眇論：微妙的理論。眇，通“妙”，美，好。
[8]善者：好的辦法。因：循，依照，順著。
[9]利道之：以利引導它。道，同“導”。
[10]整齊之：用規章製度約束他們的行動，使之規規矩矩。
[11]與之爭：與民爭利。
【原文】
夫山西饒材[1]、竹、榖[2]、
[3]、旄[4]、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲[5]、聲色[6]；江南出楠[7]、梓[8]、薑、桂[9]、金、錫、連[10]、丹沙[11]、犀[12]、玳瑁[13]、珠璣[14]、齒革[15]；龍門、碣石[16]北多馬、牛、羊、旃裘[17]、筋角[18]；銅、鐵則千裡往往山出棋置[19]：此其大較[20]也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具[21]也。故待[22]農而食之，虞[23]而出之，工而成之[24]，商而通之[25]。此寧有政教發征期會[26]哉？人各任其能[27]，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴[28]，貴之征賤[29]，各勸[30]其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符[31]，而自然之驗[32]邪？
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】釋注【
。材木：材。有富：饒]1[
。紙造以可皮樹，木楮即，名木：榖]2[
]3[
。布織以可，麻野：
。飾裝的旗旌和具道蹈舞作可毛長的上尾。尾牛犛：旄]4[
。絲蠶：絲]5[
。中物貨入列也故，品商的用樂享供作看此將者治統時當。色女和樂音：色聲]6[
。料材船造和築建的重貴是，木楠：楠]7[
。具器作製以可材木，樹梓：梓]8[
。物植香芳的貴珍是，樨木叫也：桂]9[
。石礦鉛，”鏈“通：連]01[
。砂朱稱俗，砂丹即。名物礦：沙丹]11[
。角牛犀指：犀]21[
。品飾裝的貴珍作可殼甲。似相龜跟，物動行爬：瑁玳]31[
41[
