大饗上玄尊而用薄酒[4]，食先黍稷而飯[5]稻粱，祭嚌[6]先大羹而飽庶饈，貴本而親用[7]也。貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸太一[8]，是謂大隆。故尊之上玄尊也，俎之上腥魚也，豆[9]之先大羹，一[10]也。利爵[11]弗啐也，成事[12]俎弗嘗也，三侑[13]之弗食也，大昏[14]之未廢齊也，大廟之未內屍[15]也，始絕[16]之未小斂，一也。大路之素幬[17]也，郊之麻
[18]，喪服之先散麻[19]，一也。三年哭之不反[20]也，《清廟》之歌[21]一倡而三歎，縣一鐘尚拊膈[22]，朱弦而通越，一也。
【注釋】
[1]大饗（xianɡ）：又叫“大祫（xia）”。古代天子或諸侯一種合祭祖先的祭禮。玄尊：盛玄酒（白水）的器皿，即指玄酒。
[2]俎（zu）：古代祭祀時盛食物的器皿。
[3]貴：認為珍貴。食飲之本：先祖原始的飲食。
[4]《荀子·禮論》作“饗尚玄尊而用酒醴”，文意較合。
[5]飯：把飯給人吃。
[6]嚌（ji）：微微嘗一點，古代行禮時的儀節之一。
[7]用：實用。
[8]太一：原指天地形成前的混沌元氣。這裡是指返璞歸真到太古原始時的狀態。
[9]豆：古代盛食物的器皿。
[10]一：一樣的道理。
[11]利爵：祭祀將畢時再次向屍敬酒。古代祭祀祖先，由一活人代表死者受祭，叫“屍”。這段裡所說的“啐、嘗、食”，都是指屍按照儀式規定的動作。
[12]成事：祭祀告成。
[13]侑：勸食。根據《荀子·禮論》，“三侑之弗食也”一缺“一也”二字。
[14]大昏：帝王的婚禮。
[15]大廟：即“太廟”，君主的祖廟。未內屍：祭時，迎屍之前先在室內西南角舉行一項儀式。內，通“納”，使進入。
[16]絕：絕氣；死。
[17]素幬（chou）：素色車帷。
[18]麻
（mian）：麻質的禮帽。
，通“冕”。
[19]散麻：用粗麻布製成的喪服，上下左右不縫。
[20]三年哭：指死了父母喪時的哀哭。不反：一慟失聲。反，通“返”。
[21]《清廟》之歌：《詩經·周頌》有《清廟篇》，說是祭祀周文王的樂章。
[22]縣：“懸”的本字。拊（fu）：擊；拍。膈：通“隔”，懸鐘的支架。
【原文】
凡禮，始乎脫[1]，成乎文[2]，終乎稅[3]。故至備，情[4]文俱儘；其次，情文代[5]勝；其下，複情以歸太一。天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當。以為下[6]則順，以為上[7]則明。
【注釋】
[1]脫：脫略；粗疏。
[2]文：修飾。
[3]稅（yue）：通“悅”。
[4]情：指禮意，如居喪必哀，臨祭必敬。
[5]代：更代。
[6]下：在下者，指臣民。
[7]上：在上者，指君主。
【原文】
太史公曰：至矣哉！立隆以為極[1]，而天下莫之能益損也。本末相順，終始相應，至文有以[2]辨，至察有以說。天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。小人不能則[3]也。
【注釋】
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】文原【
。也極之道，者人聖；也極之大廣，者窮無；也極之明，者月日；也極之下，者地；也極之高，者天。矣聖，焉之好加，固能慮能。固能之謂，易勿慮能；慮能之謂，索思能，中之禮。士之方有之謂，禮足禮法；民之方無之謂，禮足不者禮法不而然。也極之道人，者禮；也至之員方，者矩規；也至之平，者衡；也至之直，者繩故。偽詐以欺可不則，禮]21[審子君；]11[員方以欺可不則，]01[錯誠矩規；重輕以欺可不則，懸誠]9[衡；直曲以欺可不則，]8[陳誠繩故。]7[隊而焉入，]6[屬之高為以俗輕，]5[睢恣慢暴，矣高誠貌其；]4[望而焉入，說之陋褊製典作擅，矣大誠貌其；]3[弱而焉入，察之]2[異同白堅，矣深誠]1[貌之禮
】釋注【
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】文原【
。也儘之禮，者明；也隆之禮，者高；也廣之禮，者大；也積之禮，者厚故。也人聖，序次其得]11[曲，]01[浹周皇房，焉中是]9[於；也民，是外；也子君士，]8[域是域人。也]7[庭宮守性之子君以是，外不騖廣騁馳驟步。中其處中而，殺其儘下，隆其致上子君。也]6[流中之禮，]5[雜而行並，裡表外內為相欲情貌文。也殺之禮，繁欲情，省貌文；也隆之禮，省欲情，繁貌文。]4[要為殺隆以，異為]3[少多以，]2[文為賤貴以，]1[用為物財以
