琴、簫等。
[4]三者：指上文所說的“誌”“聲”“容”。
[5]樂氣：指樂器。一說指詩、歌、舞。
[6]文明：文采光明；文德輝煌。
[7]化神：變化神妙。
[8]積：蓄積；蘊藏。英華：指神采之美。
【原文】
樂者，心之動也；聲者，樂之象[1]也；文采節奏，聲之飾[2]也。君子動其本[3]，樂其象[4]，然後治其飾。是故先鼓以警戒[5]，三步以見方[6]，再始以著往[7]，複亂以飭歸[8]，奮疾而不拔[9]，極幽[10]而不隱。獨樂其誌，不厭其道[11]；備舉[12]其道，不私其欲。是以情見而義[13]立，樂終而德尊[14]；君子以好善[15]，小人以息過[16]：故曰“生民[17]之道，樂為大焉”。
【注釋】
[1]象：表象。
[2]文采節奏：指樂曲的章法結構。飾：修飾。指樂曲的編排組織。
[3]動其本：指君子之心被作為外物之德這個本源所感動。
[4]樂其象：用樂曲來表現音樂形象。樂，用如動詞。
[5]為了論證君子製樂先動其本後治其飾的觀點，以下引用反映周武王伐紂的《武樂》為例來加以說明。警戒：指促使注意，作好準備。
[6]三步：三次頓足。見方：表示即將開始。方，將要。
[7]再始以著往：再次開始起舞，表示周武王是第二次才正式出兵的。
[8]複亂以飭（chi）歸：再次奏起尾聲，表示周武王第二次伐紂勝利，整裝而歸。亂，古代樂曲的最後一章，相當於現在歌曲的“尾聲”。飭，整頓。
[9]奮疾：指舞蹈動作極快。拔：傾倒。
[10]幽：指樂曲精深含蓄。
[11]獨樂其誌，不厭其道：指《武樂》表現了周武王既以討伐暴虐之誌為樂，又不厭棄仁義之道的德行。
[12]備舉：全麵推行。
[13]義：義理；道德。
[14]尊：受到尊敬。
[15]好善：注意修養善德。
[16]息過：改過。
[17]生民：養民，這裡指治理民眾。
【原文】
君子曰：禮樂不可以斯須去[1]身。致[2]樂以治心，則易直子[3]諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂[4]，樂則安[5]，安則久[6]，久則天[7]，天則神。天則不言而信[8]，神則不怒而威[9]。致樂，以治心者也；致禮，以治躬[10]者也。治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐[11]之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易[12]之心入之矣。故樂也者，動[13]於內者也；禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順。內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉。德輝動乎內而民莫不承聽[14]，理發乎外而民莫不承順，故曰“知禮樂之道[15]，舉而錯之天下無難矣”[16]。
【注釋】
[1]斯須：須臾；片刻。去：離開。
[2]致：求得。引申為審察，研究。
[3]易：平易。直：正直。子（ci）：通“慈”，慈愛。
[4]樂：快樂。
[5]安：指內心安定，舒適。
[6]久：長久，指長壽。
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[7]天：和下句的“神”，都借以指人們修養的最高理想境界。
[8]信：信用；威信。
[9]威：威嚴。
[10]治躬：治理身體。指端正人們的儀表、舉止。
。詐欺鄙卑：詐鄙]11[
。慢怠忽輕：易慢]21[
。響影為申引。動變：動]31[
。從服；受接：聽承。輝光的德道：輝德]41[
。效功指裡這。律規；理道：道]51[
。行推並用采：之錯而舉]61[
】文原【
。也一]9[義其，反之樂，報之禮。安則反其得樂，樂則報其得禮。反有樂而]8[報有禮故。]7[放則，反不而盈樂；]6[銷則，進不而謙禮。文為反以，]5[反而盈樂；]4[文為進以，]3[進而謙禮。]2[盈其主樂，]1[謙其主禮故。也者外於動，者也禮；也者內於動，者也樂
】釋注【
。讓退遜謙：謙。重著；重注：主]1[
。實充富豐：盈]2[
。為作所有，前向力努指。取進：進]3[
。善；美：文]4[
。省自躬反：反]5[
。沉消；散消，”消“通：銷]6[
。縱恣；任放：放]7[
。思意的取進有，”褒“通：報]8[
。理道；義意：義]9[
】文原【
]12[列行，奏節其]02[要，]91[兆綴其行；焉莊得貌容，信詘仰俯其習，戚乾其執；焉廣得]81[意誌，聲之》頌《》雅《其聽故。也方之樂立王先是，也民萬]71[親附，臣君子父和合以所，]61[文成以合奏節，]51[節飾以物比，和定以]41[一審，者樂故。親和不莫則，之聽同弟兄子父，內之]31[門閨在；順和不莫則，之聽同幼長，中之]21[裡鄉長族在；敬和不莫則，之聽同下上臣君，中之廟宗在樂故是。也]11[方之樂立王先是，焉接得氣邪]01[心放使不，矣已而心善之人動感以足，]9[奏節肉廉省繁直曲其使，]8[息不而綸以足文其使，流不而]7[樂以足聲其使，之道以聲之》頌《》雅《製故，亂其]6[惡王先。亂無能不，]5[道為不而形。形無能不樂，樂無能不人故。矣此於儘，變之]4[術性，靜動音聲。也]3[道人，靜動於]2[形，]1[音聲諸發必樂。也免能不所之情人，也樂，者樂夫
