累，恣意於長夜的歡樂，是殷紂王滅亡的原因。”趙高說：“五帝、三王的樂曲各不相同，表明彼此不相沿襲。而上自朝廷，下到百姓，得以同歡喜、共勤勞，非音樂上下的和順歡悅不能相通，推行的恩澤不能流布，各自同樣是一世的教化，超度時俗的音樂。難道一定要有產自華山的駿馬，然後才能遠行嗎？”秦二世以為趙高說得對。
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
漢高祖討平淮南王黥布的叛亂，回兵路過沛郡時，作了《三侯之章》的詩歌，命兒童歌唱。高祖死後，命沛郡得以四時祭祀宗廟時，以此詩為歌舞樂曲。曆孝惠、孝文、孝景帝無所變更，樂府中不過是演習舊有樂曲罷了。
當今皇帝即位後，作《郊祀歌》十九章，命侍中李延年次第配曲，因封拜李為協律都尉官。當時通一經的儒士們不能單獨解釋歌詞含義，必會集五經各名家，共同講習、研讀，才能貫通、明了詞的含義，因為歌詞中使用了許多古雅純正的文字。
漢代朝廷常常在正月的第一個辛日祭祀太一神於甘泉宮，從黃昏開始夜祀，到黎明時結束。時常有流星劃過祠壇上的夜空。男女兒童共七十人一起歌唱。春季唱《青陽》歌，夏季唱《朱明》歌，秋天唱《西暤》歌，冬天唱《玄冥》歌。歌辭世間多有流傳，所以不再記述。
又曾在渥窪水中得神馬，複配曲為《太一之歌》。歌曲說：“太一神的賜與喲有天馬降下，汗流如血喲口吐赭色涎沫，從容馳騁喲已過萬裡，誰能匹敵喲唯有與龍為友。”此後，兵伐大宛得到千裡馬，名為蒲梢，次序其韻作成歌曲。歌詞是：“天馬來喲遠自西極，經萬裡喲歸於有德，承神靈之威喲收降外國，涉過流沙喲四夷臣服。”中尉汲黯進諫說：“凡王者作樂，上以繼承祖宗功業，下以感化億萬百姓。如今陛下得到一匹馬，又是作詩又是作歌，還要作為祭祖的郊祀歌，先帝和百姓怎能知道這樂歌的含義呢？”今皇帝聽了默默無言，心中不悅。丞相公孫弘說：“汲黯誹謗聖朝製度，罪當滅族。”
大凡音的起始，是由人心產生的。而人心的變動，是物造成的。心有感於物而變動，由聲表現；聲與聲相應和，才發生變化；按照一定的方法、規律變化，就叫作音；隨著音的節奏用樂器演奏之，再加上乾戚羽旄以舞之，就叫作樂了。所以說，樂是由音產生的，而其根本是人心有感於物造成的。因此，為物所感而生哀痛心情時，其聲急促而且由高而低，由強而弱；心生歡樂時，其聲舒慢而寬緩；心生喜悅時，其聲發揚而且輕散；心生憤怒時，其聲粗猛嚴厲；心生敬意時，其聲正直清亮；心生愛意時，其聲柔和動聽。以上六種情況，不關性情，任誰都會如此，是感於物而發生的變化。所以，先王對於外物的影響格外慎重。因此說，禮用以誘導人的意誌，樂用以調和人的聲音，政用來統一人的行動，刑用來防止奸亂。禮樂刑政，其終極目的是相同的，都是齊同民心而使出現天下大治的世道啊。
。正糾可不而行流情私，棄廢法公，上長尊不者位下在，君其誣子臣，蕩流姓百，散放治政的國其，音之國亡是，聲音的上濮間桑；擬比相音慢與可，音之世亂是，聲音的國衛、國鄭。了子日少多有沒就也亡滅的家國樣這。慢為稱，淩侵相迭是就，確準不部全聲五。乏匱用財國其，唱難危傾調曲亂聲羽；事多國其，傷哀多曲則亂音徵；憤怨多必姓百，愁憂調基曲樂的成譜音五亂聲角；理不事官臣其，調諧不擲跳聲五則亂聲商；政廢縱驕必君國其，棄廢聲五則亂聲宮。聲音的和不敗敝有會不就，亂不者五物、事、民、臣、君。物為羽，事為徵，民為角，臣為商，君為宮中聲五。的通相治政與是，理道的音聲。望無苦困姓百，思愁和哀滿充音其家國的亡滅於瀕及亡滅；的施逆行倒是必治政其，怒憤與恨怨了滿充裡音的候時世亂；和平必治政其，樂歡與適安滿充中音的時平太道世，以所。音為稱體整的構結定一有為化變合組聲的段段片片，聲為現表，動衝裡心在情感。的成生中心人在是都，音是凡
。來上路正的道人於歸而從，心之惡好的確正有擁其使，姓百訓教此以要是而，欲嗜的目耳腹口足滿是不，的目的樂禮定製王先，說以所。味滋有另外之味滋的際實在而然，味五具不，湯肉鹹的一單道味用羹大，實俎為魚生以，酒玄尚崇中儀禮的饗大。窮無意寓外之聲樂於而然，單簡調單式形，和人三唱人一時奏演；眼起不毫，孔氣通個兩有下，弦色紅朱是表外，瑟的用中樂太廟周。盛豐的饌肴於在不盛隆的禮享宴，模規的聲音儘極於在不盛隆的樂大，說以所。思意的得是就德，德有為稱，心於之得能都義精的樂禮。了禮明於近就樂得懂，樂論談他與以足不的音得懂不，音論談他與以足不的聲得懂不，此因。了備完就也法方的下天理治，況情治政解了以樂察審，樂解了以音察審，音解了以聲察審細詳，以所。樂得懂才子君有唯。姓百通普是，的樂知不而音知；獸禽是，的音知不而聲知單，以所。的通相理倫與是，樂；的生產中心人在是，音凡
設而女男別區了為是，笄女冠男娶嫁姻婚；的置設樂安和調了為是，蹈舞的頭斧、牌盾動揮鼓打鐘敲；的置設痛哀製節了為是，儀禮的泣哭、麻縗飾服時事喪辦。望欲製節它循遵們人，樂禮訂製王帝代古，以所。啊路道的亂大下天是這，置安的有應到不得婦寡兒孤孩幼年老，養療到不得人的病疾有，的懦怯磨折的敢勇，的昧愚騙欺的明聰，的少寡負欺的多眾，的小弱迫脅的大強，以所。事的歹作非為樂逸亂淫了有，想思的偽虛詐欺逆叛道正背違了有就樣這。了望欲的心人足滿，性理的天先了滅泯便，化變物事界外著跟人。了響影受著跟就人，到來一物事界外成形就麼那，製節有沒惡厭、好喜的人而，的儘窮有沒是人動感物事界外那。了滅泯就性理的天先，態心的靜平己自到回能不，惑誘物事界外被智心，製節有沒心內在惡厭、歡喜。現表會就緒情的惡厭、好喜後然，應反有就中心，了現出物事觀客。現表的欲貪性本是這，動萌而激刺物事觀客受；性天的人是，靜好來生人
