歌詩曰：“天馬來兮從西極[6]，經萬裡兮歸有德[7]。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷[8]服。”中尉汲黯[9]進曰：“凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民[10]。今陛下[11]得馬，詩以為歌，協[12]於宗廟，先帝百姓豈能知其音邪[13]？”上默然不說。丞相公孫弘[14]曰：“黯誹謗聖製[15]，當族[16]。”
【注釋】
[1]得神馬渥（wo）窪水中：漢武帝時南陽郡新野縣（今屬河南省）人暴利長，因判刑被發配到敦煌（現甘肅省敦煌市附近）屯田，曾得一寶馬，獻給官府。為了神化此馬，說它是從渥窪水（在今甘肅省敦煌市西南）中出來的。
[2]次：編次，這裡指作詩。
[3]容與：放任。跇：越過：逾越。
[4]匹：匹配；相比。
[5]大宛（yuan）：西域國名。在今中亞費爾乾納盆地，都城在貴山城（今卡散賽），以產汗血馬著名。
[6]西極：西方極遠之處。
[7]有德：指有德之人。
[8]流沙：指流沙澤。後稱居延澤、居延海，因淤積分為二湖，即今內蒙古額濟納旗之嘎順諾爾與蘇古諾爾湖。四夷：即東夷、西戎、南蠻、北狄。是古代統治者對華夏族以外各族的蔑稱。
[9]中尉：官名。掌管京城治安。汲黯（？—前112）：濮陽（今河南省濮陽縣西南）人。武帝時任東海太守，後召為九卿，敢於直言切諫。
[10]兆民：眾百姓。
[11]陛下：臣下對帝王的尊稱。
[12]協：協和音律。引申為演奏。
[13]先帝：指當朝已去世的皇帝。邪（ye）：表疑問語氣的詞，相當於“嗎”“呢”。
[14]公孫弘（前200—前121）；西漢大臣。茁川（今山東省壽光市南）薛人。先後任禦史大夫、丞相，封平津侯。
[15]聖製：這裡指武帝創作的詩歌。
[16]族：滅族。
【原文】
凡音[1]之起，由人心[2]生也。人心之動，物[3]使之然也。感於物而動，故形[4]於聲；聲相應[5]，故生變；變成方[6]，謂之音；比音而樂[7]之，及乾戚羽旄[8]，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本[9]在人心感於物也。是故其哀心[10]感者，其聲噍以殺[11]；其樂心感者，其聲嘽以緩[12]；其喜心感者，其聲發以散[13]；其怒心感者，其聲粗以厲[14]；其敬心感者，其聲直以廉[15]；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性[16]也，感於物而後動，是故先王[17]慎所以感之。故禮以導其[18]誌，樂以和[19]其聲，政以壹[20]其行，刑以防其奸[21]。禮樂刑政，其極[22]一也，所以同民心而出治道[23]也。
【注釋】
[1]音：該處指的“音”，是與“聲”“樂”相比而言的概念。按：從本段以下至《師乙篇》，都是《樂記》上的話，隻是篇次和個別文字略有差異。
[2]心：古人認為，人的思想感情、理智、道德等是由人體內的一個物質器官“心”所統管的，這與現在所說的思維器官是不同的。
[3]物：外界事物和環境。
[4]形：顯露；表現。
[5]相應：互相應和。
[6]方：指一定的組織形式，即構成的音階、曲調等。
[7]比：依次連綴，排列。樂（yue）：演奏、演唱。
[8]及：加上；配合上。乾（ɡan）：盾牌。戚：斧頭。羽：鳥毛，這裡指野雞毛。旄（mao）：犛牛尾。
[9]本：本源。
[10]是故：因此；所以。哀心：悲哀的心情。這裡的“心”，指心情、感情，下文的“樂心”“喜心”“怒心”“敬心”“愛心”類此。
[11]噍（jiao）以殺：憂傷而急促。
[12]嘽（chan）以緩：寬和而舒緩。
[13]發以散：奮發而開朗。
[14]粗以厲：粗獷而嚴厲。
[15]直以廉：爽直而莊重。
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。王帝等武文、湯、禹的國開代三周、商、夏指統，王帝代古：王先]71[
。眾民指：其]81[
。”性“作改》苑說《向劉據當。和調：和]91[
。一統：壹]02[
。詐奸：奸]12[
。標目終最：極]22[
。道世平太的定安會社、明清治政指：道治。一齊：同]32[
】文原【
。止可不而私行]22[上誣，]12[流民其，]02[散政其，也音之國亡，音之]91[上濮間桑。矣慢於]81[比，也音之世亂，音之衛鄭。矣]71[日無亡滅之國則此如。]61[慢之謂，]51[陵相迭，亂皆者五。]41[匱財其，]31[危則亂羽；]21[勤事其，哀則亂徵；怨民其，憂則亂角；壞臣其，]11[搥則亂商；驕君其，]01[荒則亂宮。矣音之]9[懘惉無則，亂不者五。物為]8[羽，事為徵，民為角，臣為商，君為宮。矣通正與，道之]7[音聲。困民其，]6[思以哀音之國亡；]5[乖正其，怒以怨音之世亂；]4[和正其，樂以安音之世治故是。音之謂]3[文成聲，聲於形故，]2[中於動情。]1[也者心人生，者音凡
】釋注【
。文省的”者心人於生“即：者心人生]1[
。心內：中]2[
。典樂的成組織交指：文]3[
。調協諧和下上臣君指。順和：和。此同，”正“的”矣通正與“”乖正其“文下。治政，”政“通：正]4[
。亂混治政，序失下上臣君指。致一不；離背：乖]5[
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