]思：哀傷。
[7]聲音：代指音樂。
[8]宮、商、角、徵、羽：我國古代五聲音階的五個階名，合稱“五音”或“五聲”。
[9]惉懘（zhan chi）：聲音不和諧。
[10]荒：迷亂；散漫。
[11]槌：當據《禮記·樂記》作“陂”，為不正、邪佞之意。
[12]事勤：指勞役繁重。
[13]危：恐懼不安。
[14]匱（kui）：貧乏。
[15]迭相陵：互相排斥，傾軋。
[16]慢：過分放縱。
[17]無日：不要多少時間。猶言不久。
[18]比：接近。
[19]桑間：地名。在古代濮水之濱。濮上：濮水（古代黃河與濟水的支流）一帶。
[20]散：混亂。
[21]流：放蕩。
[22]誣：誹謗。上：在上者。指君主。
【原文】
凡音者，生於人心者也；樂者，通於倫理[1]者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶[2]是也。唯君子為能知樂。是故審[3]聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道[4]備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂則幾[5]於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。是故樂之隆[6]，非極音[7]也；食饗[8]之禮，非極味[9]也。清廟之瑟[10]，朱弦而疏越[11]，一倡而三歎[12]，有遺音[13]者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎[14]腥魚，大羹[15]不和，有遺味者矣。是故先王之製禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正[16]也。
【注釋】
[1]倫理：事物的條理、秩序，指人與人之間的道德關係。
[2]眾庶：百姓；普通老百姓。
[3]審：審察；辨別。
[4]治道：治國的道理。
[5]幾（ji）：接近；差不多。
[6]隆：隆重；盛大。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
[7]極音：極度滿足聽覺上的享受。
[8]食饗（si xianɡ）之禮：古代合祭祖先的一種隆重禮儀。
[9]極味：極力滿足味覺上的享受。
[10]清廟：祭祀周文王的宗廟。也可作宗廟的通稱。清，肅穆清靜的意思。瑟：古代的一種撥弦樂器，形似古琴，通常為二十五弦。
[11]朱弦：朱紅色的絲弦。疏越：稀疏的小孔。越，瑟底的孔穴。
[12]倡：通“唱”。歎：跟著歌聲和唱。“三歎”，形容和唱的人不多。
[13]遺音：餘音。以上所說的清廟之瑟，底孔疏朗，樂音舒暢，和唱的人也不多，但聽完之後，猶餘音在耳，令人久久不忘。這反映了儒家提倡以“溫柔敦厚”“平和中正”“淡和”為特色的音樂主張，是其“中庸之道”在音樂觀上的體現。
[14]尚：通“上”。玄酒：古代祭典時當酒用的水。上古無酒，以水代替；水本無色，但古人習以為玄（黑色），所以稱之為“玄酒”。俎（zu）：古代祭祀時用以盛放牲口的禮器。這裡作動詞用，陳設的意思。
[15]大（tai）羹：不和五味的肉汁，古代祭祀時用。
[16]平：平衡。引申為調節，控製。反：通“返”，返回；恢複。人道之正：即“人之正道”，指為人的正確規範或準則。
【原文】
人生而靜[1]，天之性[2]也；感於物而動，性之頌[3]也。物至知知[4]，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外[5]，不能反己[6]，天理[7]滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物[8]也。人化物也者，滅天理而窮人欲[9]者也。於是有悖逆[10]詐偽之心，有淫佚[11]作亂之事。是故強者脅[12]弱，眾者暴[13]寡，知者詐[14]愚，勇者苦[15]怯，疾病[16]不養，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。是故先王製禮樂，人為之節：衰麻[17]哭泣，所以節喪紀[18]也；鐘[19]鼓乾戚，所以和安樂也；婚姻冠笄[20]，所以別男女也；射鄉食饗[21]，所以正交接[22]也。禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達[23]而不悖，則王道[24]備矣。
【注釋】
[1]靜：指人的感情、理智和天性、道德等本性未曾表現時的狀態。
。性特或質品的然天，性天即：性之天]2[
。子樣；容儀，”容“通：）ɡnor（頌]3[
。物外識認，物外解了去智理的人過通指：知）ihz（知]4[
。誘引所物外為智理：外於誘知]5[
。”返“通，反。性天的來原己自複恢指：己反]6[
。性天即：理天]7[
。般一獸禽於同混而性善的人去失即，化同物外被人指：物化人]8[
。望欲的人足滿全完力極：欲人窮]9[
。逆忤亂違：逆）ieb（悖]01[
。蕩放欲縱，”泆淫“作也：）iy（佚淫]11[
。逼威：脅]21[
。蹋糟；侮欺：暴]31[
。騙欺：詐]41[
。苦痛之使：苦]51[
。人的病疾有患指：病疾]61[
。服喪的成製布麻：麻）iuc（衰]71[
。事，紀。事喪：紀喪]81[
。鐘編稱的掛懸組成次依小大，鐘特稱的掛懸獨單。聲發之擊槌木用，上架於掛懸。用時享宴或典祭代古。空中而製銅。名器樂：鐘]91[
。年成經已女男示表，式儀笄加行舉歲五十子女，式儀冠加行舉歲十二子男代古：笄冠]02[
禮射：射]12[
