[1]化：融化；融合。
[2]天：指天的道理，即和氣化物的功能。
[3]地：指地的道理，即高低貴賤的區別。
[4]過：過分。
[5]暴：急，猛；過激放縱。
[6]興：製作。
[7]論倫無患：指歌詞內容合乎倫理而無害於禮義。
[8]官：官能；功用。
[9]質：本質。
[10]製：體製。
[11]若夫：發語詞，相當於“至於”。金石：指鐘。
[12]越：發揚；傳播。
[13]社稷（ji）：古代帝王、諸侯所祭奠的土神和穀神，泛指祭祀祖先鬼神的場所。
[14]與民同：指從君主到百姓同樣適用。按：以上四段論述禮樂的社會作用及其相互關係，是《樂記》中的《樂論篇》。
【原文】
王者功成作樂，治[1]定製禮。其功大者其樂備[2]，其治辨[3]者其禮具。乾戚之舞，非備樂也[4]；亨孰而祀[5]，非達禮[6]也。五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。樂極[7]則憂，禮粗則偏[8]矣。及夫敦[9]樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大聖[10]乎！天高地下，萬物散殊，而禮製行也；流而不息[11]，合同而化[12]，而樂興也。春作[13]夏長，仁也；秋斂[14]冬藏，義也。仁近於樂，義近於禮。樂者敦和[15]，率神[16]而從天；禮者辨宜[17]，居[18]鬼而從地。故聖人作樂以應天[19]，作禮以配地[20]。禮樂明備[21]，天地官矣[22]。
【注釋】
[1]治：政治；社會秩序。
[2]備：完善。
[3]辨：明察。
[4]乾戚之舞，非備樂也：古樂以文德為貴，采用朱弦疏越，因此用乾戚為舞，不可以算是完美的音樂。
[5]亨（penɡ）孰而祀：用豐盛精美的熟食來祭奠。
[6]達禮：通禮；最隆重的禮儀。古代祭品追求生牲，所以說烹熟而祀不能算是最好的祭禮。
[7]極：過分。
[8]粗：粗疏；不仔細。偏：偏失。
[9]及夫：至於。敦：厚；盛。引申為完善。
[10]其：表揣測的副詞，相當於“大概”。大聖：至聖。指道德高尚完備、智能超凡的人。
[11]流而不息：指天地間的陰陽二氣流行不止。
[12]化：化育萬物。
[13]作：興起；發生。
[14]斂：收獲。
[15]敦和：促進和合。
[16]率神：屬於神的範圍。
[17]辨宜：指區分不同的事物。
[18]居：處於；屬於。
[19]應天：順應天意。
[20]配地：配合地道。
[21]明備：明達完備。
[22]天地官矣：天地的功用就能發揮了。
【原文】
天尊地卑，君臣定矣。高卑已陳[1]，貴賤位[2]矣。動靜有常[3]，小大[4]殊矣。方[5]以類聚，物以群分，則性命[6]不同矣。在天成象[7]，在地成形[8]，如此則禮者天地之別也。地氣上
[9]，天氣下降，陰陽相摩[10]，天地相蕩[11]，鼓[12]之以雷霆，奮[13]之以風雨，動[14]之以四時，煖[15]之以日月，而百化興[16]焉，如此則樂者天地之和也。
【注釋】
[1]陳：陳設；分布。
[2]位；指確定名位。
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[3]動靜：指天地間陰陽二氣的運行與靜止狀態。常：常規。
[4]小大：指大大小小的事物。
[5]方：解釋不一，以指事物中的同類一說為妥。
[6]性命：指事物的天性、特性。
。象現的光發辰星月日指：象]7[
。狀形的異各物人川山指：形]8[
]9[
。升；登：
。觸接；擦摩：摩]01[
。蕩激；動震：蕩]11[
。響震：鼓]21[
。落起；動飛：奮]31[
。轉運替交；化變動移：動]41[
。暖溫：煖]51[
。長生；起興：興。物百：化百]61[
】文原【
。”]8[雲樂雲禮“曰人聖故。也]7[間之地天，者靜一動一。也地者動不著，也天者息不]6[著。]5[物成居禮而始太著樂，厚深]4[測而遠極高窮，神鬼乎通而陽陰乎行，地乎]3[蟠而天乎極之樂禮夫及。也情之地天此，]2[登亂則別無女男，生不則]1[時不化
】釋注【
。時天合符不育化：時不化]1[
。作發，成造，登。生產會就為行的亂淫縱放指：登亂]2[
。滿充：）nap（蟠。到達；至：極]3[
。量測：測。儘；極：窮]4[
。”物成“稱以所，長生物萬使能地為因。地指：物成。著附：著]5[
。示顯；白明：著]6[
。物萬的間之地天指：間之地天]7[
。的說所樂和的說所禮：雲樂雲禮]8[
】文原【
樂之周、殷；也]71[大，]61[》夏《；也]51[繼，]41[》韶《；也]31[備，]21[》池鹹《；也之]11[章，]01[》章大《。行其知而]9[諡其聞，德其知而舞其觀故。]8[短級行舞其，者佚民治其；遠]7[級行舞其，]6[者勞民治其故。樂以之賞後然，]5[孰時穀五，]4[尊教而盛德。也者德有之侯諸賞以，也樂為之子天故。侯諸賞以，樂作始]3[夔；]2[》風南《歌以，琴之弦五作]1[舜者昔
