【第一百一十五卷 律書第三】
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什麼是律？這是一個很有意思的問題。《索隱》引《釋名》說：“律，述也，所以述陽氣也。”這原是從《爾雅》翻出的話，《爾雅》還把律釋為銓、法等，都不能究其竅要。其實，律就是率的同音字，律學就是關於萬物形體比例的學問。《律書》開篇說：“王者製事立法，物度軌則，壹稟於六律，六律為萬事根本焉。”萬事都有比率，尤其“物度軌則”四字把律詮釋得再明白不過了。這句話包含了古人的基本認識，即萬物之間都存在一種比例，比例的大小是像六律那種“三分損益”的關係。
探索宇宙萬物間的數量關係，這是許多古老民族的先民們都曾走過的路。歐洲有個畢達哥拉斯，認為宇宙存在一種數學的和諧。此後的柏拉圖、托勒密、哥白尼、開普勒，以至伽利略等都曾對此做過有益的研究。律學便是中國先民中的畢達哥拉斯們留下的足跡。
《律書》分三部分：律與兵、與星曆的關係，以及律數本身的學問。《律書》說，律“於兵械尤所重”。兵械指軍事器械，它與律的關係從今本《考工記》中還能看到一些影子，儒者隻注重“望敵知吉凶，聞聲效勝負”，那是買櫝還珠了。與星曆的關係隻講了與八方、十二月、十二支、二十八宿的對應關係，至於數量關係的變化就不是這篇短文所能包括得了的了。
【原文】
王者[2]製事立法，物度軌則[3]，壹稟於六律[4]，六律為萬事根本焉。
【注釋】
[1]律書：此是論述軍事的專文。律指音律，古時軍出皆聽律聲，所以《律書》即《兵書》。但它實際上還包括樂律、星象、氣象等多方麵的內容。
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[2]王者：指最高統治者，即創立製度的所謂聖王。
[3]物度（duo）：測量。物，估量；度，估計。軌則：事物的規律法則。
[4]壹：皆，都。稟（binɡ）：承受，來自於。六律：指陰陽各六共十二個音律。十二個音律為黃鐘、大呂、太簇（cu）、夾鐘、姑洗（xian）、中呂、蕤（rui）賓、林鐘、夷則、南呂、無射（yi）、應鐘。
【原文】
其於兵械[1]尤所重，故雲“望敵知吉凶[2]，聞聲效勝負[3]”，百王[4]不易之道也。
【注釋】
[1]兵械：指兵器。
[2]望敵知吉凶：古人認為兩軍相敵，雙方陣地上皆有雲氣，觀察敵陣上空雲氣的顏色和形狀能推知戰爭勝負。
[3]聞聲效勝負：指出軍時聽律聲可預知戰爭勝負。古代兵書說，作戰前，樂師吹律，商聲相應則軍事張強，角聲相應則軍擾多變，宮聲相應則將士同心，徵聲相應則將急兵疲，羽聲相應則兵弱少威。
[4]百王：曆代帝王。百，泛指多數。
【原文】
武王[1]伐紂，吹律聽聲[2]，推孟春以至於季冬[3]，殺氣相並[4]，而音尚宮[5]。同聲相從[6]，物之自然，何足怪哉！
【注釋】
[1]武王：周武王姬發，文王姬昌之子。
[2]吹律聽聲：指武王出軍之日，令樂師吹律以預測戰爭勝負。
[3]推孟春以至於季冬：指十二個律管都吹聽。
[4]殺氣相並：指律管中吹出的音反映北方寒氣。寒氣充滿殺機，故名殺氣。並，合。
[5]而音尚宮：指樂師吹律，律管中發出宮音為主。宮音意味著武王將士同心。尚，主。指律管聲以宮音為主。
[6]同聲相從：指武王出軍吉利與律聲相適應。
【原文】
兵[1]者，聖人所以討強暴，平亂世，夷險阻[2]，救危殆[3]。自含齒戴角之獸見犯則校[4]，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，情性之理也。
【注釋】
[1]兵：兵器。引申指軍隊或戰爭。
。處塞阻險艱川山：阻險。定平：夷]2[
。難危；險危：）iad（殆危]3[
。伐殺喻比裡這。複報；較計：校。獸野的角犄著長、齒牙利銳有生指：獸之角戴齒含。然縱；雖：自]4[
】文原【
。也]8[天於受所，]7[事用者勝，廢遞興]6[遞。亂夏]5[殄以，]4[伐之巢南有湯成；害水平以，]3[陳之工共有頊顓；]2[災火定以，戰之鹿涿有]1[帝黃昔
】釋注【
。袖領的族部個一）帶一部中省西陝今在約（會社始原國中時紀世62前為：帝黃]1[
。誤有文此疑，處帝炎敗帝黃非，處尤蚩敗帝黃為戰之鹿涿。”災火定以“謂故，泉阪於罔榆族帝炎敗帝黃，）ɡnaw（王德火以族帝炎姓薑傳相：災火定以]2[
。伐討指裡這。”陣“通：陳。官水的族部）市阜曲省東山今在（氏天金昊少為傳相：工共。氏陽高號，孫之帝黃為傳相：）ux nauhz（頊顓]3[
。事此指即，”伐之巢南“謂所。朝王商了立建，朝王夏了亡滅遂，）北東市湖巢省徽安今（巢南到桀放流湯，）北西縣夏省西山今（條鳴於桀敗，桀主君朝王夏伐討族部商導領湯成，右左紀世71前：伐之巢南。袖領族部商為湯，年末朝王夏。氏子姓賜，商於契封舜：裔後的契為傳相：湯成]4[
。絕滅：）nait（殄]5[
。次順：遞]6[
。權當：事用]7[
。命天；意天：天]8[
】文原【
顯世當，]9[尊君寵身然；]8[誓誥之代三及不雖，]7[土邦列兼，]6[侯諸伯卒，信必罰賞，約軍明申，]5[武孫用吳，]4[子王用齊而，犯咎用]3[晉，興]2[迭士名，後之]1[是自
