克金，周為火德，起而滅商；水能克火，秦為水德，起而滅周等。此等理論盛行於秦漢之間，後轉衰。
[17]意思是，散布陰陽消長的分限或說是界限、條件等這樣一些理論。散，散布、傳播；分，分限、界限等。
[18]五勝：五行相勝。
[19]十二辰與十二月相應，十月為亥；與五方相應，亥居北方；北方與五行相應，屬水。所以自以為得水德，便推重十月，以十月為正。
[20]五行與五色的對應關係是水色黑，所以得水德者尚黑。
【原文】
漢興，高祖曰“北畤待我而起”[1]，亦自以為獲水德之瑞。雖明習曆及張蒼等，鹹以為然。是時天下初定，方綱紀大基，高後女主，皆未遑，故襲秦正朔服色。
至孝文時，魯人公孫臣以終始五德上書，言：“漢得土德，宜更元[2]，改正朔，易服色。當有瑞，瑞黃龍見。”事下丞相張蒼，張蒼亦學律曆，以為非是，罷之。其後黃龍見成紀，張蒼自黜，所欲論著不成。而新垣平以望氣見，頗言正曆服色事，貴幸，後作亂，故孝文帝廢不複問。
至今上即位，招致方士唐都，分其天部[3]；而巴落下閎運算轉曆[4]，然後日辰之度與夏正同[5]。乃改元，更官號，封泰山。因詔禦史曰：“乃者，有司言星度之未定也，廣延宣問，以理星度，未能詹[6]也。蓋聞昔者黃帝合而不死[7]，名察度驗[8]，定清濁[9]，起五部[10]，建氣物分數[11]。然蓋尚矣。書缺樂弛，朕甚閔焉。朕唯未能循明也[12]。績日分[13]，率應水德之勝[14]。今日順夏至[15]，黃鐘為宮[16]，林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角。自是以後，氣複正[17]，羽聲複清[18]，名複正變[19]，以至子日當冬至[20]，則陰陽離合之道行焉[21]。十二月甲子朔旦冬至已詹[22]，其更以七年為太初元年。年名‘焉逢攝提格’[23]，月名‘畢聚’[24]，日得甲子，夜半朔旦冬至[25]。”
【注釋】
[1]周秦之間，分別祭五帝於東、西、南、北畤。漢初建國，五畤之中缺少祭祀黑帝的北畤，高祖問群臣原因何在，群臣不能答。高祖省悟說：“原來北畤是等待我來建立的。”參見《封禪書》文。
[2]元：曆元。計算曆法開始的日子。更元就是改曆法。
[3]將天劃分為若乾部分，以便進行天體觀測。古人分天為四宮、十二次，每一宮次隨時代不同包含的星度數略有差異。太初改曆，重分天部，就是要重新測定各宮次包含的精確度數，即重新進行天體測量的意思。
[4]運算轉曆：通過運算編製曆表，由曆表轉推曆日。由於曆有循環性，若乾年後，曆日就又重新出現原來的樣子，所以推求曆日，如輪之轉，稱為轉曆。
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[5]與夏正同：就是與夏曆相同。
[6]詹：通“贍”，滿足。全句意思是沒有得到滿意的答複。《集解》引徐廣語，說：“一作‘售’。”又《漢書·律曆誌》作讎，皆通。
[7]《集解》引孟康語解釋說：“合，作也。黃帝作曆，曆終複始無窮已，故曰不死。”又引臣瓚語，說：“黃帝聖德，與虛合契，升龍登仙於天，故曰合而不死。”以後說為長。
[8]名察：星曆名稱，一一考辨明白，不令含糊、混淆。度驗：星度數一一驗證無誤。
[9]確定五音的高下清濁。音細而高者為清，低而沉者為濁。
[10]確立曆與五部之間的聯係。五部，即五行。指木、火、土、金、水。
[11]確定二十四節氣以及曆法中其他名物（指各種參數）的大小。
[12]歎惋之詞：雖“甚閔焉”，而未循而明之，以補其缺漏。《漢書·律曆誌》作“未能修明”。循，通“修”。
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