馬懷德 10563 字 29天前

2、顏之推之《顏氏家訓》

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以平複,縱然能夠免去一死,也難以阻止家道的敗落,那時可就追悔莫及了。我從北方到南方,從未對別人談起自己的身份,這樣即使不能顯達,也不會招來禍患。

王子晉說:“幫助廚官做菜,可品嘗美味;幫助別人爭鬥,難免要受傷。”這話是說:看見別人做好事,就應當參加;看見別人做壞事,就應當避開,不要結黨行不義之事。凡是損人的事情都不要參與。然而,當窮途末路的小鳥投入懷中,仁人就會憐憫它;

何況視死如歸的勇士來投奔我,我能棄他不顧嗎?伍員托漁夫渡他過河,季布被藏於廣柳車中,孔融藏匿張儉,孫蒿藏匿趙岐,這些事例被前人看重,也是我所奉行的,就算因此獲罪,我也心甘情願。至於像郭解代人複仇,灌夫怒責田酚,為朋友爭地,都是遊俠的作風,決非君子所為。如果有叛逆作亂的行徑,並因此得罪國君和父母,就更不值得憐憫了。親友為危難所迫,就不應吝惜自家的財力人力;可要是有人貪心不足,無理請求,那就不值得救助了。墨子等人,世人稱他們為熱腹的人;楊朱等人,世人稱他們為冷腸的人。腸不應冷,腹也不應熱,而應以仁義來規範自己的言行。

以前我在修文令曹,有山東學士和關中太史爭論曆法,共十多個人,亂哄哄的爭了好幾年,內史下公文交付議官評定。我的看法如下:“各位所爭論的,可大概分為四分律和減分律兩家。曆象的精要,可以用日晷等儀器測定。現在以此來檢驗兩種曆法的分至以及日月食的現象,則四分律相對疏略而減分律相對精密。傾向於疏略的人,聲稱政令有寬大和嚴厲之別,日月運行也相應有超前和滯後,這並非曆法計算的誤差;傾向於精密的人,主張日月的運行雖然有快有慢,但用正確的方法來計算,仍可預知它的運行情況,並不存在災祥之說。如果采用疏略的四分律,就可能存偽而去真;而采用精密的減分律,則可能順應天象卻違背經義。況且議官所了解的,不會比爭論的雙方更深入,讓學識淺薄的人去評判學識精深的人,哪能讓人服氣呢?既然法令也無規定,最好不要讓我們議官來裁決。”官署的大小官員都讚同我的看法。有一位禮官以這件事為恥,苦乾解決這個問題,想方設法參與研討。可是他這方麵的學識不足,無法進行測量工作。於是反複采訪爭論雙方,想看出各自的優劣。他早晚都要開會討論,寒暑不輟,辛苦煩勞,從春天弄到冬天,竟然毫無結果,反而抱怨譏誚之聲漸漸產生,這位禮官隻好羞愧地辭去這個差使,還是被內史所逼迫,這就是好名得來的恥辱。

【點評】

在《省事篇》中,作者認為,做學問的人,應該學有專長,不能一味追求廣博,否則貪多嚼不爛;當官的人,對於功名利祿應看得淡泊一些,順其自然,不可強求,否則便會自討其辱。作者一生飽經風霜,洞悉世事,這些都是他的經驗之談。

當今世事更是紛繁複雜,叫人難以把握。這就要求我們凡事都要講究分寸,一旦事與願違的事情發生,應淡然處之。如果凡事都一意孤行,好大喜功,就極有可能淪為名利欲望的囚徒,為自己帶來損害。

止足篇

【原文】

《禮》雲:“欲不可縱,誌不可滿。”宇宙可臻其極,情性不知其窮,唯在少欲知足,為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰:“汝家書生門戶,世無富貴;自今仕宦不可過二千石,婚姻勿貪勢家。”吾終身服膺,以為名言也。

天地鬼神之道,皆惡滿盈。謙虛衝損,可以免害。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饑乏耳。形骸之內,尚不得奢靡,己身之外,而欲窮驕泰邪?周穆王、秦始皇、漢武帝,富有四海,貴為天子,不知紀極,猶自敗累,況士庶乎?常以二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十頃,堂室才蔽風雨,車馬僅代杖策,蓄財數萬,以擬吉凶急速,不啻此者,以義散之;不至此者,勿非道求之。

仕宦稱泰,不過處在中品,前望五十人,後顧五十人,足以免恥辱,無傾危也。高此者,便當罷謝,偃仰私庭。吾近為黃門郎,已可收退;當時羈旅,懼罹謗,思為此計,僅未暇爾。自喪亂已來,見因托風雲,僥幸富貴,旦執機權,夜填坑穀,朔歡卓、鄭,晦泣顏、原者,非十人五人也。慎之哉!慎之哉!

【注釋】

趣:剛剛夠的意思。

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。言怨;謗誹:謗

。富致此以,族民數少南西與賣,器鐵鑄冶他,主商工大初漢,鄭程指:鄭。人千仆家有,富巨成鐵冶因,人商大間漢、秦至國戰,氏卓指:卓

。士貧指泛來用常故,稱著道樂貧安以均,子弟名著的子孔是都人兩。思子字,憲原指:原。淵子字,回顏指:顏

】文譯【

。言名理至作當它把,話番這服信身終我”。家人貴權附攀要不也時配婚,職官的石千二過超祿俸任擔要不,後往今從,過貴大富大有沒都代世,第門香書是家們我“:說侄子誡告曾侯靖祖先。度限個立以可才,足知而欲少有隻。頭儘有沒卻望欲的人,際邊個有還宙宇”。盈滿可不向誌,縱放可不望欲“:說上》記劄《

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