庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達此意，若其與魂爽俱升，鬆柏偕茂者，惑矣哉!”
【注釋】
機杼：原意是織布機，這裡比喻詩文的立意和構思。
造次：倉猝、匆忙。
經懷：儘心儘力。
齎：贈送。
汲汲：急切的樣子。
【譯文】
有一個士族，讀的書不過二三百卷，天資笨拙，然而家世殷富，他很有些矜誇自負。他常用酒肉珍寶來結交名士，有人得了好處，就爭相吹捧他。朝廷以為他有才華，曾派他出境訪問。東萊王韓晉明酷愛文學，懷疑那人的作品大多不是出自他本人的創意構思，於是就設宴敘談，想當麵試試他。宴會那天，氣氛歡樂和諧，高朋滿座，於是大家出題作詩，這個士族一揮而就，可全無向來的韻味。客人們各自沉思吟詠，沒有人發覺。韓晉明退席後感歎道：“果然和我猜測的一樣。”韓晉明又曾問過他：“‘玉瑛杼上終葵首’，應該是什麼形狀?”，他答道：“玉頭部彎而且圓，形狀像葵葉一樣。”韓晉明學問很好，他忍著笑把這件事說給我聽了。
修改潤色子弟的文章，為他們抬高聲價，這是一大弊端。一則不能總是如此，終究要露出實情來；二則子弟們有了依賴，就更不肯努力了。鄴下有個青年，出任襄國縣令，他為人非常勤勉，辦理公務儘心儘力，還經常撫恤下屬，以此謀求聲譽。每當派遣兵役的時候，他都要握手相送，有時還贈給他們梨棗糕餅，並一個一個地告別，說：“上級有令，煩勞諸位，我內心實在不忍，你們路上饑渴，我送這些聊表思念。”百姓對他讚不絕口。到他升任泗州別駕官時，這種費用逐漸增多，不可能總是麵麵俱到。一旦流露出虛情假意，就處處難以維係，致使前功儘棄。
有人問道：“死者形體和靈魂都消亡了，死後的名聲，也像蟬蛻蛇皮、鳥獸足跡一樣，那名聲對死者有何意義，而聖人要把它作為教化的內容呢?”我答道：“那是對大家的勉勵啊，勉勵大家樹立好名聲，就會獲得實際的好處。況且樹立了伯夷的榜樣，千千萬萬人就能樹立清廉的風氣；樹立了季劄的榜樣，千千萬萬人就能樹立仁愛的風氣；樹立了柳下惠的榜樣，千千萬萬人就能樹立忠貞的風氣；樹立了史魚的榜樣，千千萬萬人就能樹立正直的風氣。因而聖人希望世人不論資質稟賦如何。都仿效這些賢人。使好的風氣綿延不絕，這難道不是一項宏偉的事業嗎?四海之內的芸芸眾生，都是愛好名聲的，應根據這種感情因勢利導，使他們完善自我。再進一步說，先輩的美好名聲，也是子孫們的財富，古往今來，得到這種庇蔭的人也夠多的了。那些以行善而樹立名聲的人，好比建築房屋，栽種果樹，在世時能得到好處，死後還能惠及後代。世上那些狗苟蠅營的人，不明白這個道理，他們死後，要是名聲與魂魄一起升天，像鬆柏一樣萬古長青，那就是怪事了。”
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【點評】
名即名譽、聲望，代表外界對個人的看法。實即實情，是個人內在的本質。名與實，好比我們的影子和身體。在生命的陽光下，影子時而拉長，時而縮短，於是我們追逐著它，或歡欣，或苦惱，終日疲憊不堪。黃昏過後，當我們驀然回首時，才驚奇地發現：身體，還是那個身體；影子，也不過是個影子。
在《名實篇》中，作者闡述了名與實之間的關係。他認為愛慕名譽是人之常情，因而並不排斥對名聲的追求，但對於名不符實的人，作者也進行了辛辣的諷刺。
現代社會，不管是個人，還是企業，仍然對好名聲孜孜以求。名聲無疑會帶來很多好處：名人有所謂的“名人效應”，名企也有所謂的“品牌效應”，在激烈的競爭中自然更容易占據先機。但是，名聲若不以自己的實際價值作為基礎，而是靠弄虛作假，沽名釣譽，那就處於十分危險的境地，一旦身敗名裂，反而比不上普通人，這正如書中所說，“巧偽不如拙誠”。
教子篇
【原文】
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子雲“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語!凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎?誠不得已也。
。雲鼓釁腸抽逖周為，擇不語言以竟，滋日慢暴，宦婚登年。改自其冀，飾文藏掩，非之行一；之譽年終，路行於遍，是之言一：義教於失，寵所父為，才有敏聰，士學一有，時帝元梁。業勳其成能故，之撻捶猶，意如不少，十四逾年，將人千三為，時城湓在王；正嚴甚性，人夫魏母馬司大王
】釋注【
。子櫃的成做屬金指匱金，”櫃“同”匱“：匱金
。員官的作工育教弟子族貴及室皇負擔代古：保師
。願不，難：重
。罰責杖刑用指裡這。杖刑作用時古，條荊：楚
。上鼓在塗血的口牲將時祀祭：鼓釁
】文譯【
也，此如能不然縱庭家姓百常尋。導教的麵方義、禮、仁、孝行進子王對要，了好定確已就選人的官教，時之生初子王。裡櫃金在藏，上版玉到寫些這把得還，製節以加儀禮照依要都，味美和樂音受享連，聽不的聽該不，看不的看該不，住去裡子房的別到搬要就，月個三孕懷後王：法方的”教胎“有王聖代古。理事白明不就育教不若，者力智等中；用作起不也育教麼怎再，者笨愚別特；才成能就育教用不，者人過明聰
