應在嬰兒知道辨認臉色、懂得喜怒之時,就加以教誨,叫他做他就做,叫他不做他就不做。等他再大幾歲,就可免於受到責罰。父母既威嚴而又慈愛,子女自然敬畏謹慎而懂孝道。我看這世上,父母對子女不講教育而一味溺愛的,往往不以為然。他們對子女的吃喝玩樂,放任自流,該勸誡時反而誇讚,該斥責時反而一笑了之,等子女懂事後,就認為這是理所應當的。驕橫怠慢的習氣養成之後才去製止,那就縱使狠狠教訓也樹立不起威信,對子女的怒氣日增,也隻會招致子女的怨恨。等他們長大成人後,道德總是要敗壞的。孔子所說的“少成若天性,習慣如自然”正是這個道理。俗話說:“教媳婦要趁她新來時,教子女要在嬰孩時。”這話真是很有道理。
一般人不教育子女,也並非想讓他們陷入罪惡,隻是不願把他們斥責得神情沮喪,不忍把他們打得皮肉受苦。這該用疾病來做比較,子女患病,難道就不該用湯藥、針艾來救治嗎?還該想一想那些勤於督促訓誡子女的人,難道他們願意刻薄地對待自己的親生骨肉嗎?實在是不得已啊!
王大司馬的母親魏夫人,為人嚴肅剛正。王大司馬在湓城時,是三千人的統領,已年過四十,但稍不如意,魏夫人仍用棍棒責打,所以他才能成就功業。梁元帝時期有一個學士,聰明有才學,從小受父親寵愛,未曾好好管教過。他要說對一句話,父親恨不得告訴所有過往行人,一年到頭讚不絕口;他要是做錯一件事,父親為他掩飾分辯,希望他自行改正。這個學士成年之後,越來越凶暴怠慢,後來由於出言不遜而被周逖所殺,腸子被抽出,血被塗抹在祭祀用的鼓上。
【原文】
父子之嚴,不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上,父子異宮,此不狎之道也;抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡之教也。或問曰:“陳亢喜聞君子之遠其子,何謂也?”對曰:“有是也。蓋君子之不親教其子也。《詩》有諷刺之辭,《禮》有嫌疑之誡,《書》有悖亂之事,《春秋》有邪僻之譏,《易》有備物之象:皆非父子之可通言,故不親授耳。”
齊武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聰慧,帝及後並篤愛之,衣服飲食,與東宮相準。帝每麵稱之曰:“此黠兒也,當有所成。”及太子即位,王居別宮,禮數優僭,不與諸王等;太後猶謂不足,常以為言。年十許歲,驕恣無節,器服玩好,必擬乘輿;嘗朝南殿,見典禦進新冰,鉤盾獻早李,還索不得,遂大怒,詬曰:“至尊已有,我何意無?”不知分齊,率皆如此。識者多有叔段、州籲之譏。後嫌宰相,遂矯詔斬之,又懼有救,乃勒麾下軍士,防守殿門;既無反心,受勞而罷,後竟坐此幽薨。人之愛子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當矜憐,有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實為之。趙王之戮,父實使之。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可為靈龜明鑒也。齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也。”吾時俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之。
【注釋】
東宮:古代太子居住的宮殿,代指太子。
乘輿:古代皇帝乘坐的車子,代指皇帝。
典禦:北齊、隋代的官名,主管禦膳,後文的鉤盾主管皇家園林和果蔬栽種等事務。
幽薨:諸侯死稱為“薨”。這裡指琅邪王被秘密處死。
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】文譯【
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