這種方式，可以當上大官，我也不願讓你們去乾。
【點評】
愛自己的孩子，就要給他（她）良好的教育。教育陪伴著孩子走上幸福的旅程，而教育家的良言，就是一路上那溫煦的陽光。作為父母，應該牽著孩子的手，把他（她）帶到陽光下。
在《教子篇》中，作者集中闡述了一些重要的教育原則。他認為教育是人生的頭等大事，父母對孩子的教育要趁早開始，一方麵要有慈愛之心，另一方麵又要樹立威信。孩子有了錯誤應及時糾正，不要心軟，就像孩子生病時及時給他醫治一樣，這對孩子的一生都是有益的。相反，父母的放任自流隻會給孩子的將來帶來不幸。
如今，我們的生活環境與古人相比，已發生了巨大變化。步履匆匆的年輕父母們，在孩子的啟蒙教育上可能無法像古人那樣麵麵俱到。但是，教育的主要原則卻是亙古不變的，抓住了這些主要原則，在孩子的教育問題上，應該就不會產生太大偏差。
涉務篇
【原文】
士君子處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強乾習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美於六塗哉?但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。
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吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難以應世經務也，晉朝南渡，優借士族；故江南冠帶，有才乾者，擢為令仆己下尚書郎中書舍人己上，典掌機要，其餘文義之士。多迂誕浮華，不涉世務，纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也，至於台閣令史，主書監帥，諸王簽省，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服禦之，舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王複性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎?”其風俗至此。
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴穀務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉?江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一土，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎?故治官則不了營家剛不辦，皆優閒不過也。
【注釋】
程功：控製工程進度。
褒衣博帶：寬大的袍子，修長的衣帶。
果下馬：在當時視為珍品的一種小馬，隻有三尺高，能在果樹下行走，故名。
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。稼莊割收：獲刈
】文譯【
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等場揚、粒脫、載運、割收、草鋤、種耕過經要稼莊。候問相互氣力有沒就間之子父，飯吃不天三，存生法無就食糧有沒姓百老，天為食以民。業農視重，食糧惜珍人使了為是，難艱的事農驗體刻深人古
