為主，“神”是“情態”之源，“情態”是“神”之流。“情態”是“神”的流露和外現，二者一為表一為裡，關係極為密切，所以說“情態者，神之餘”。如上所述，如果其“神”或嫌不足，而情態優雅灑脫，情態就可以補救其“神”之缺陷，所以說“常佐神之不足”。所謂“久注視.人精神，乍見觀人情態”。“神”往往呈靜態，“情”常常呈動態；“神”一般能久長，“情”通常貴自然。總之，精神是本質，情態是現象。情態與容貌之間，也是既有聯係又有區別的。容貌為形體的靜態之相，是表現儀表風姿的，情態為形體的動態之相，是表現風度氣質的，二者質不同，“形”亦有別。然而二者卻可以相輔相成，相得益彰。
曾國藩明確提出“恒態”、“時態”概念，動靜結合，仔細分析。他還將靜態具體落實到弱態、狂態、疏懶態、周旋態這四種情態上，一一對比。這些其實都是從氣質上觀人，其中不無科學性。
須眉
【原文】
“須眉男子”，未有須眉不具可稱男子者。“少年兩道眉，臨老一付須”，此言眉主早成，須主晚運也。然而紫麵無須自貴，暴腮缺須亦榮：郭令公半部不全，霍剽驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有須眉者，十之九也。
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【譯文】
人們常說“須眉男子”，這就是將須眉作為男子的代稱。事實上也的確如此，因為還沒有見過既無胡須又無眉毛的人能夠稱得上是男子。俗話說：“少年兩道眉，臨老一付須。”這話的意思是，一個人年少時的命運如何，要看眉毛的相，而晚年運氣怎麼樣，則以看胡須為主。但是也有例外，麵部呈紫氣，即使沒有胡須，地位也會高貴；兩腮突露，就算胡須稀少，聲名也能顯達。郭子儀雖然胡須稀疏，卻位高權重；霍去病雖然沒有胡須，隻是一副寡臉相，卻功高蓋世。但這種情況，不過隻是偶然發生，畢竟有胡須有眉毛的人，占百分之九十以上。
【原文】
眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂“文明氣象”，直疏爽不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者掌兵權，如帚者赴法場。個中亦有征範，不可不辨。但如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，是最下乘。
【譯文】
眉毛要有光彩，所謂的光彩就是眉毛梢部閃現出的光亮。富貴的人，他眉毛的根部、中部、梢部共有三層光彩，有的人有兩層，有的人隻有一層。通常所說的“文明氣象”，指的就是眉毛要疏密有致、清秀俊朗，不要厚重呆板，又濃又密，縮在一起。遠遠望去，像兩隻鳳在乘風翱翔，或像一雙龍在乘風飛舞，這就是很好的眉毛。如果像一團浸染的墨汁，就是最下等的眉相。雙眉倒豎，眉毛向上挑，是好眉相。雙眉下垂，呈八字形，是下等眉相。眉毛如果比較長，就得有起伏，如果比較短，就應該炯然有神；眉毛如果濃，就不要有虛浮的光，眉毛如果淡，千萬不要像一條乾枯的繩子。雙眉如果像兩把鋒利的寶劍，那這人必將成為統領三軍的將帥；而雙眉如果像兩把破舊的掃帚，雜亂不齊，那這人則會有殺身之禍。另外，這裡麵，還有各種其他的跡象和征兆，不可不認真地加以辨識。但是，如果眉毛過長並遮蓋住雙眼，使目光顯得遲滯呆板；眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神；眉形過於纖細並帶有媚態；眉乾過於粗密，使其沒有文秀之氣，這些都是最下等的眉相。
【原文】
須有多寡，取其與眉相稱。多者宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。
卷如螺紋，聰明豁達；長如解索，風流榮顯；勁如張戟，位高權重；亮若銀條，早登廊廟，皆宦途大器。紫須劍眉，聲音洪壯；篷然虯亂，嘗見耳後，配以神骨清奇，不千裡封侯，亦十年拜相。他如“輔須先長終不利”、“人中不見一世窮”、“鼻毛接須多滯晦”、“短籠遮口餓終身”，此其顯而可見者耳。
】文譯【
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】評點【
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