，遵循古代聖賢的方法，確定山川的位置，使神與人各得其所，互不乾擾；
況且以大漢天下方圓萬裡，豈能與河水爭奪一尺一寸的土地呢！這一功業建立後，黃河穩定，百姓安寧，千載無患，所以稱為上策。
“如果在冀州地區多開鑿漕渠，讓百姓得以灌溉田地，同時分減黃河的水勢，雖然不是聖人的方法，也是挽救敗局的手段。可以從淇口以東修築石堤，多開設水門。
恐怕議論的人會懷疑黃河這樣的大河難以控製，滎陽的漕渠足以證明這一點。冀州漕渠的源頭全靠這些水門，各條渠水都引水灌溉：天旱時就打開東方地勢較低的水門，灌溉冀州的田地；
洪水時就打開西方地勢較高的水門，分減黃河的水勢，百姓的田地得以耕種，河堤也得以保全。這確實是富國安民、興利除害的辦法，可維持數百年，所以稱為中策。
“如果隻是修繕舊的堤防，增高加厚，耗費的人力物力沒有止境，還會屢次遭遇水患，這是最下策。”
孔光、何武上奏：“曆代皇帝的宗廟，應當及時確定毀棄和保留的次序，請與群臣共同商議。”於是光祿勳彭宣等五十三人都認為：“孝武皇帝雖然有功勞業績，但親緣關係已儘，其宗廟應當毀棄。”
太仆王舜、中壘校尉劉歆議論說：“按禮製，天子有七座宗廟。七是正統的數目，可以永久遵守。宗廟不在這個數目之內，宗是根據功德而變化的。如果有功德，就尊為宗，不可預先設定數目。
臣愚以為孝武皇帝的功勞業績如此之大，孝宣皇帝又如此尊崇他，其宗廟不宜毀棄。”哀帝閱覽奏章後，下製書說：“太仆王舜、中壘校尉劉歆的建議可行。”
何武的後母在蜀郡，他派官吏回去迎接；正逢成帝駕崩，官吏怕路上有盜賊，後母便留在了蜀郡。哀帝身邊有人譏諷何武侍奉母親不誠心，哀帝也想更換大臣，
冬季十月，用策書罷免何武的官職，讓他以列侯的身份遣送回封國。癸酉日，任命師丹為大司空。師丹見哀帝多方麵匡正、改變成帝時期的政令，於是上書說：
“古代天子居喪期間不處理政事，政事由塚宰掌管，三年不改變父親的政令。如今大行皇帝的靈柩還在殿堂，而陛下就給臣等及親屬封官授爵，顯赫地都得到尊貴和恩寵，封舅父為陽安侯，皇後的尊號還未確定，就預先封她的父親為孔鄉侯；調出侍中王邑、射聲校尉王邯等人。
詔書接連下達，變動政事，倉促而沒有漸進的過程。臣縱然不能闡明大義，又不能堅決推辭爵位，跟隨眾人空受封侯，增加了陛下的過失。近來郡國多次發生地震、水患，淹死百姓，日月昏暗，五星運行失常，這都是舉措失當，號令不定，法度混亂，陰陽混濁的應驗。
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“臣私下考慮，人之常情，沒有兒子，即使年至六七十，仍然會廣求妃嬪，希望生子。孝成皇帝深明天命，洞察陛下的至德，在壯年時克製自己，立陛下為繼承人。先帝突然舍棄天下，而陛下繼承皇位，四海安寧，百姓沒有恐懼，這是先帝的聖德，契合天人和合的功效。
臣聽說‘天威離陛下的顏麵隻有咫尺之遠’，希望陛下深思先帝之所以立陛下為繼承人的心意，暫且克製自己，親身踐行節儉，以觀察群臣的歸心從化。
天下是陛下的家，親屬何必擔心不富貴，不應如此倉促地封官加爵，這樣做是不會長久的！”師丹前後上書數十次，言辭多懇切直率。
傅太後堂兄弟的兒子傅遷在哀帝身邊任職，尤其奸邪狡詐，哀帝厭惡他，罷免他的官職，遣送回原籍。傅太後大怒；哀帝迫不得已，又留下了傅遷。
丞相孔光與大司空師丹上奏說：“詔書前後相反，天下百姓感到疑惑，無所適從。臣請求將傅遷遣送回原籍，以消除奸黨。”但最終未能將他遣送，傅遷再次擔任侍中。哀帝被傅太後逼迫，大多都是這樣。
議郎耿育上書為陳湯訴冤說：“甘延壽、陳湯，為聖明的漢朝宣揚深入遠方的武威，洗雪了國家多年的恥辱，討伐絕域不羈的君主，俘獲萬裡難以製服的敵虜，難道有誰能比得上他們！
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