銷，要公私分明，以示國家行事遵循正道。
古代諸侯、方伯受命主持征伐，才能賞賜給他們斧鉞；漢朝邊地官吏的職責是抵禦侵略，也賜給他們武庫的兵器，都是先擔任軍事指揮職務，然後才接受兵器。
《春秋》的道義，強調臣民之家不可以私藏武器鎧甲，目的在於抑製臣子的威勢，削弱私家的力量。而今董賢等不過是皇上親昵的弄臣，對乳母的恩寵也隻是寵愛一個女人，
竟然將國家公用的兵器送給他們私人，等於把國家威嚴的武器，變成他們家的備用之物。這樣一來，國家的經費分散到弄臣之家，國家的武器裝備陳設在弄臣的私門，
不合製度，將會使他們更加驕橫僭越，無法昭示四方。孔子說：‘雍樂怎麼會用在三家的廟堂！’我請求把這些武器全部收回武庫。”
哀帝很不高興。不久，傅太後派謁者用低價買進了執金吾官府的八個奴婢，毋將隆又上奏說：“買價太低，請改用平價購買。”
哀帝於是下詔給丞相、禦史大夫說：“毋將隆位居九卿，既不能匡正朝廷的過失，反而奏請與永信宮爭執買賣價格的高低，有傷教化，敗壞風俗。
念及他以前曾有安定國家的建議，僅將他貶降為沛郡都尉。”當初，成帝末年，毋將隆曾任諫大夫，曾上密封奏書說：“古代遴選諸侯進入朝廷擔任公卿，以褒揚功德。
應該征召定陶王到長安，讓他住在府邸，以鎮守四方。”所以哀帝想起了他的這番話，才饒了他。
諫大夫渤海人鮑宣上書說：“我們看到孝成皇帝時代，外戚把持大權，人人引薦自己的親信充塞朝廷，妨礙了賢能人才的進身之路，攪亂天下，奢侈無度，使百姓窮困，
因此發生了將近十次日食、四次彗星出現。這些危險滅亡的征兆，都是陛下親眼看到的。如今的情況，為什麼反而比從前更嚴重呢？
現在百姓的生計有七失：陰陽不和，水旱災不斷，這是一失；國家加重征收更賦和租稅，這是二失；貪官汙吏假公濟私，勒索無度，這是三失；
豪強大姓蠶食兼並小民土地，貪得無厭，這是四失；苛吏橫征徭役，耽誤農桑耕作，這是五失；發現盜賊，村落鳴鼓示警，男女都要追捕清剿，這是六失；
盜賊搶劫，奪走居民財物，這是七失。七失尚且還能勉強忍受，然而還有七死：被酷吏毆打致死，這是一死；入獄被虐待致死，這是二死；
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無辜被冤枉陷害而死，這是三死；盜賊橫行，暴起殺人致死，這是四死；怨仇互相殘殺而死，這是五死；荒年饑餓而死，這是六死；瘟疫流行傳染而死，這是七死。
百姓生業有七失而沒有一得，想讓國家安定，實在困難；百姓有七死而沒有一生，想讓無人犯法、廢除刑法，實在困難。這難道不是公卿、守相貪婪殘忍成風造成的後果嗎？
群臣有幸身居高位，享受豐厚的俸祿，難道有肯對小民存有同情惻隱之心，幫助陛下推廣教化的人嗎？他們的誌向不過在於經營私家，應酬賓客，謀取私利而已。
他們把苟且容身、曲意順從視為賢能，把拱手沉默、屍位素餐視為明智，認為像臣鮑宣這樣的人，是愚昧無知的。陛下把我從民間提拔上來，實在是希望我能有毫毛般微小的貢獻，
難道僅僅是讓臣吃好飯、當大官、站在高門大殿上嗎？
天下，是皇天的天下。陛下上為皇天的兒子，下為黎民百姓的父母，應當像上天一樣愛養人民，視天下為一體，遵循《屍鳩》之詩‘平均專一’的主旨。
如今貧民連菜都吃不飽，衣衫破爛，父子、夫婦不能互相保全，實在令人心酸。陛下若不援救他們，他們將到何處去討活路呢？
為什麼隻供養外親和寵臣董賢，對他們的賞賜動輒以巨萬計，使他們的仆從、賓客把酒當水、把肉當菜葉般糟蹋，他們的奴仆都因此致富，這難道是上天的意思嗎？
還有，汝昌侯傅商，沒有功勞卻被封爵。官爵，並不是陛下的私產，而是天下的官爵。陛下選取的人不配其官，官也不配其人，卻盼望上天高興、民眾心服，豈不困難嗎？
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