我在童年時代是另一個人。我二十年前寫的好多論文，現在我感到是極其陌生的東西。’此外，馬赫還認為，一般人總是以為隻有死亡才是‘自我’的消滅，而‘實際上這種消滅在生存中就已經大量出現了’，隻不過我們被日常生活的假象所蒙蔽，習焉不察而已。”
小蕭急劇地思考著。片刻後，他緊鎖的眉頭逐漸舒展開來，說：“既然我們的肉體和精神一直處在刹那的生滅變化之中，那是不是可以說，‘死亡’並不是一期生命終止時才發生的事，而是已經在我們身上發生很久了？”
陽明說：“正解！死亡並非‘一次性’事件，而是一個連續的、漫長的過程，它一直都在我們的生命中發生著，且貫穿我們的整個生命。就像馬可·奧勒留說的：‘生命處於時刻的活動和變化中，每一變化也都是一種死，這事情值得害怕嗎？那麼同樣，你整個生命的熄滅、停止和改變也絕不是一件需要害怕的事情。’奧勒留之所以告訴我們無須害怕死亡，就因為生命在不斷‘死亡’的同時，其實也在不斷獲得‘新生’。在此意義上，我們甚至可以說，死亡本來就是生命不可分割的組成部分——沒有死亡，就沒有生命。”
小蕭忽然有一種豁然開朗之感：“先生，我現在終於理解您所說的生死如晝夜了！”
陽明撫須而笑：“現在你也能理解，孔子他老人家為什麼說‘未知生，焉知死’了吧？”
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小蕭：“嗯，我理解了。事實上，人生中的每一個刹那都包含著死亡，也包含著新生，就像生活中的每一天都包含著白晝和黑夜一樣。這就是生命的真相。而一旦懂得生命的真相，我們也就懂得死亡的真相了。當然，反過來說也同樣成立。”
陽明再度頷首：“你今天的體悟，足以超過此前數年所學的東西了。”
隻有“無常無我”的世界，才是充滿生機的世界
小蕭不好意思地說：“先生謬讚了。學生愚鈍，還有一事不明。”
“講。”
“如果世界上的一切事物，包括人的自我都是變化無常的，那麼人生還有什麼意義呢？我的意思是說，如果我們所做的一切事情，包括我們自己，時時刻刻都處在變異、壞滅和消亡的威脅之下，那我們豈不是會變得很悲觀，還有什麼乾勁兒去做事呢？”
陽明苦笑：“你看，剛剛跟你講完‘非斷非常’，你馬上又落入‘斷見’了。”
小蕭慚愧地說：“老觀念太強大了，一時半會兒轉不過彎兒來。”
陽明說：“我們不應該抱怨‘無常’，因為沒有‘無常’，一切事物都將不複存在。一朵雲如果不變成雨，綠樹便不能生長，鮮花將不能開放；一粒稻種如果不變成稻穀，田園將一片荒蕪，我們將得不到食物。如果沒有無常，就沒有日升月落，四季輪轉；如果沒有無常，萬物將停止運動，世界將變成一片死寂。同樣道理，如果自我不會變化，一個孩子將永遠是孩子，不能成長為大人；如果自我不會變化，一個病人將永遠是病人，不可能恢複健康；如果自我不會變化，一個窮人將永遠是窮人，不可能通過奮鬥改變命運；如果自我不會變化，所謂的人格完善、成聖成賢，也將成為一句徹頭徹尾的空談！那麼現在，請你告訴我，你是願意生活在一個一切都凝固不變的世界上，還是生活在一個‘無常無我’、充滿變化的世界上？”
小蕭笑了：“當然是後者。”
陽明說：“OK，既然你選擇生活在一個‘無常無我’、充滿變化的世界上，那麼你就該欣然麵對一切形式的死亡：如果你看見一陣細雨，那是因為一朵雲死了；如果你看見一株稻穗，那是因為一粒稻種死了；如果你看見春天來了，那是因為冬天死了；如果你聽見一個嬰兒呱呱落地的啼哭，那必定有某個老人終止了上一段旅程的腳步；如果你熱愛這個世界上的一切生命，那你就不該拒絕無時不在、無處不在的死亡。換言之，‘無常’固然是埋葬萬物的墳場，卻也是孕育生命的子宮；‘無我’固然是殺死昨天和過往的劊子手，卻也是催生明天和未來的助產士。所以，當死亡在你麵前裂陷為一處絕望而黑暗的深淵，你應該看到，它背後隱藏著一座通往希望和光明的橋梁……這座橋梁的名字，就叫作新生。”
小蕭聽得如癡如醉：“先生這段話，都有散文詩的味道了。”
陽明道：“閒言少敘，還有什麼問題要問？”
小蕭又問：“綜合您剛才所說，在這樣一個‘無常無我’、充滿變化的世界上，一個人應該建立怎樣的生活態度，才能獲得幸福安樂的人生呢？”
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