寰宇矣。
百丈禪師每一次勞動乾活，必定帶頭。負責管理生產的僧人見其年事已高，於心不忍，就偷偷把他的工具藏了起來，想讓他安心休息。百丈說：“我沒有什麼德業，怎能讓人替我勞動？”於是到處找他的工具，最後實在找不到，當天就不肯吃飯了。眾人勸他，他就說：“一日不作，一日不食。”從此，這句話就傳遍了天下。
“一日不作，一日不食”充分表明，禪宗祖師是以一種宗教修行的虔敬心態在看待世俗勞作的。對此，史學家餘英時先生也認為：“這是用一種超越而嚴肅的精神來儘人在世間的本分。”
與中國同屬“亞洲文化圈”的日本，在其近代化的進程中，亦曾致力於佛教、儒教等精神傳統的創造性轉化。而其傳統轉型之核心，就是把世俗工作提升到了宗教信仰與修行的高度。日本德川時代的著名僧人鈴木正三就認為：佛教修行不專在於懺悔、祈禱，而在於竭儘心智從事勞動而不懈怠。為此，他極力提倡“入世修行”“工作修行”“職業修行”，就是要士人誠心為政，農人實意耕作，工人努力做工，商人責己經商。而江戶時代的儒者石田梅岩、二宮尊德等人，則是把孔子精神與日本的“町人”（商人）思想糅合改造，宣傳人生應勤勉、節儉、敬守職分，主張人在本職工作中竭儘所能、勤勉敬業，就是敬拜上蒼、道德完成的唯一標誌。
當代日本的“經營之聖”、陽明心學的“私淑弟子”稻盛和夫，最為推崇佛教“六度”當中的“精進”。所謂“六度”（度為“到彼岸”之意，比喻將眾生從生死海中度至涅槃彼岸），分別是布施、持戒、忍辱、精進、靜慮（禪定）、智慧（般若）。“六度”是大乘佛教入世修行、自利利他、自度度人的根本法門。而在稻盛和夫看來，所謂“精進”，就是拚命努力、心無旁騖、埋頭眼前的工作。他認為，這是提高心性、磨煉人格的最重要、最有效的方法。
佛教的“精進”當然不僅僅是指工作，但是，對於一個信仰大乘佛教的居士來說，工作卻必然是他修持“精進”（其實不僅“精進”，也包括“六度”）、提升心性、完善人格的最直接、最有力的手段。
在《活法》一書中，稻盛和夫以他佛教徒的信仰背景，同時以多年從事企業管理的豐富經驗，論述了工作與修行的關係，並極力強調勞動、工作對人所具有的價值和意義：
一般認為，勞動的目的是獲取報酬，勞動不過是謀生的手段，幸福生活應該是少勞多得、多休閒、多娛樂。抱這種人生觀的人甚至認為勞動是不得不乾的苦差事。
然而，勞動對人具有崇高的價值和深遠的意義。勞動具有克製欲望、磨煉心誌、塑造人格的功效。勞動不僅是為了生存、為了溫飽，它還陶冶人的情操。
聚精會神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，這就是最尊貴的“修行”，就能磨煉靈魂、提升思想境界。
…………
拉丁語中有一句諺語：“比完成活兒更重要的是完善乾活人的人格。”但是乾活人的人格必須在乾活中才能提升和完善。就是說，正確的人生哲學隻有在拚命工作中、在汗水中才能產生，人的精神隻有在日常的、不懈的勞動中才能得到磨煉。
埋頭於本職工作，不斷鑽研，反複努力，這意味著珍惜上蒼賜予的生命中的每個今天、此刻中的每個瞬間。
我常對員工們講，必須“極度認真”地過好每天每日，人生隻有一次，不可虛度。認真的程度要達到“極度”好像很“傻”，但隻要堅持這種人生態度，一個平凡的人就能脫胎換骨，變成一個非凡的人。
世間被稱為“名人”、在各自的領域中登峰造極的人們，他們一定走過相同的曆程。勞動不僅創造經濟價值，而且提升人本身的價值。
不必脫離俗世，工作現場就是最好的磨煉意誌的地方，工作本身就是最好的修行，每天認真工作就能塑造高尚的人格，就能獲得幸福的人生。
信仰上帝一樣信仰職業，熱愛生命一樣熱愛工作
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