給他什麼。正因如此，智慧越高的人，越難與人合群。
當然，如果“智慧的數量”可以替代“智慧的質量”，那麼投身熱鬨世界也就值得了。可惜的是，一百個愚人也抵不上一個智者。更遺憾的是，這世上聰明人少，愚蠢的人卻多得驚人。
而那些常年為苦難所擾的人，一旦擺脫貧困和壓力，就會立刻轉向尋求娛樂、社交，急於避免獨處，甚至與任何人都能一拍即合。因為隻要一個人處於孤獨之中，他就不得不麵對自己，這時，他內心是否空虛、是否有思想就會一覽無餘。愚蠢的人即便身穿華服，在孤獨時也無法忍受內心的貧乏，便開始哀歎自己卑賤的本性，而一個才華橫溢的人，即使置身荒野，也能自得其樂。
塞涅卡說得好：“愚蠢是生命的重負。”這句話堪比耶穌那句名言：“愚人的生活比地獄還可怕。”人的“合群”本性，往往正好暴露了他的淺薄與庸俗。在這個世界上，人要麼獨處，要麼從俗。
大腦就像寄生在身體上的一位“養老金領取者”，它依靠身體其他部分的勞作成果來維持運作。而所謂“閒暇”，正是個人意識和個性自由活動的時刻，是由身體其他部分辛勤努力所換來的產物。
然而，多數人在擁有閒暇時，並未真正獲得什麼有價值的東西，除了感官上的享樂和時間的浪費，剩下的就是無聊。他們的閒暇毫無意義。阿裡奧斯托曾說：“無知者的閒暇是多麼可悲。”現代人的難題之一，就是如何合理利用閒暇。一般人隻想“打發”時間，有才智的人卻知道“利用”時間。
那些才智有限的人，容易感到厭倦，因為他們的心智能力不是獨立自主的，它隻是意誌的工具，用來完成某種動機。而當他們沒有明確的欲望時，意誌無事可求，才智也隨之停擺。這種時候，人的能力陷入停滯，帶來的結果就是無聊。為了擺脫這種空虛，人們會尋求各種瑣碎的消遣，哪怕隻是為了激起一絲意誌上的波動。
而意誌要發揮作用，又需要才智的配合，於是借助這些小刺激喚醒遲鈍的頭腦。但這種“人造動機”與真正自然的動機相比，就如同假鈔和真幣之別——假鈔隻能在玩牌時湊湊熱鬨，真正有用的時候卻毫無價值。所以這樣的人一旦無事可做，隻會敲敲桌子、轉轉手指、抽根雪茄，卻懶得動腦，因為他們本就無腦可動。
在當今社會中，社交活動的主角常是“玩牌”。我認為，玩牌不僅毫無價值，反而是一種思想貧乏的表現。玩牌時，人們並不動腦，隻想著贏別人的錢，這實在太愚蠢。
不過，為了公正起見，我們也要聽聽支持者的說法。他們認為玩牌是一種社會和商場訓練，它能讓人學會如何在麵對偶然又無法改變的局麵時靈活應對，比如手中抽到的牌，並從中謀求最佳結果；還能訓練人在劣勢中強裝鎮定，學會“演戲”。這些確實是社交場上的技巧。
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但正因如此，玩牌反而會教人如何用心機、手腕去奪取他人之物，從而敗壞品格。一旦這種習慣根深蒂固，人們便會把這種伎倆帶進現實生活，將一切人際關係看成一場賭博，在法律許可範圍內使儘手段。這種情況，在商界比比皆是。
其實，閒暇才是真正存在的果實與花朵，它讓人回歸自我，照見內心。隻有真正擁有內在財富的人，才會歡迎閒暇。而大多數人卻把閒暇視作無用之物，甚至視為負擔，因為在那段無人打擾的時間裡，他們要麵對最沉重的東西：他們自己。對他們而言，自己的個性成了最無法承受的重負。
所以，讓我們慶幸吧！正如聖經中所說：“我們不是女奴的孩子，而是自由的兒女。”我們應掙脫一切心理上的羈絆，重歸自由。
進一步說來，就像一個國家越少依賴進口，就越富足；一個人若擁有豐厚的內在，也就越不需要外求。那些對外界幾乎無所求的人，是多麼幸福啊！向外索取往往代價高昂，表明這個人還無法獨立，它還可能帶來危險和麻煩。相比之下，自給自足才更穩妥。因此，我們不應指望他人或世界給予太多。
我們該明白，每個人能為別人做的其實非常有限。歸根結底，每個人都是孤獨的，重要的是意識到這種孤獨並非來自別人，而是我們自身本就孤立。
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