深刻揭露。高賓諾在《人種論》中曾把人稱為“善於傷害他人的卓越動物”，這話雖然刺耳，卻擊中要害。人們不願接受這種說法，是因為它太過真實，道出了人性中令人不安的一麵。
而高賓諾說得並沒錯。人，是唯一會為了傷害而傷害的生物；其他動物從不如此。它們使他者受苦，無非是為了吃飽肚子或是求生搏鬥；而人，卻能單純地為了讓他人痛苦而製造痛苦，毫無其他目的。
如果有人反駁，說老虎殺得比它吃得多，那我們可以說：老虎殺，是為了吃；如果它不吃，是因為它的捕食本能大於胃的容量，用法國人的話說就是如此。而沒有任何一種動物，會像人那樣，僅為了折磨而折磨其他生物。
這正構成了人類性格中最可怕的部分——一種比單純野獸還要可憎的殘忍天性。
我曾經在廣義上談論過這個問題，但其實，即使在極其微小的事情上，這種現象也顯而易見，讀者隨時都有機會觀察到。例如，當兩隻小狗在一起玩耍時，那畫麵多麼可愛，多麼惹人喜愛；可是一旦有個三四歲的小孩加入，他往往會本能地拿起鞭子或棍子去打它們。可見，哪怕在這樣年幼的年紀，孩子也已顯露出人類“製造傷害的卓越動物”的本性。
喜歡譏諷他人、耍弄詭計，是極為普遍的現象，也可歸因於同樣的源頭。舉例來說，如果有人表示自己討厭被打擾，或者對某些小小的不便感到反感，那通常不會讓別人就此避免帶來困擾，反而更可能激發他們的惡意。
的確，一個人應當小心謹慎，儘量不要對任何輕微的不幸或不便表現出過度的厭惡；同樣，他也應避免在小事上流露出太多喜悅。否則，他會遭遇如獄卒對囚犯般的對待：當獄卒發現囚犯費儘心力地馴服一隻蜘蛛，隻為了看著它取樂時，他會立刻一腳把那蜘蛛踩死。
這也就是為什麼所有動物都懼怕人類，甚至懼怕人類留下的足跡——並不是它們的本能出了差錯，而是因為它們本能地識破了人類的本性。畢竟，隻有人類才會為了打獵而打獵，而那狩獵既無用處，也無害處，但人類偏偏樂在其中。
所以說，實際上，在每個人內心深處，都藏著一頭野獸，它等待著機會咆哮怒吼，渴望將痛苦強加於他人身上。若有誰阻礙了他，他甚至會萌生殺念。一切戰爭與鬥爭的欲望皆源於此。如果想要減輕這一傾向，並在一定程度上加以克製，那就必須依靠理智與智慧的力量。你若願意，也可以稱這種衝動為“人性的根本邪惡”。
不過，在我看來，這種通過讓他人受苦來減輕自身痛苦的衝動，正是“生活意誌”的體現——它不斷地在煎熬中試圖通過轉移痛苦來緩解自身的負擔。
然而，正是經由這種方式，一個人才會在自己身上漸漸顯露出真正的殘忍與惡意。我們甚至可以說，正如康德所認為，物質的存在基於擴張與收縮這兩種對立力量，人類社會的存在也是建立在憎恨、憤怒與恐懼這些對立情緒之上。
因為，在我們每個人的一生中，都會有那麼一刻，如果不是出於對後果的極度畏懼，那種心中潛藏的惡意早已足以驅使我們犯下謀殺行為。如果一個人內心本就沒有憤怒，那麼這種恐懼會使他淪為旁人嘲笑的對象。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
但人性中最醜惡的特質，莫過於幸災樂禍——對他人不幸的快感。這是一種極其殘酷的情緒，它直接源於殘忍本身，是真實生活中發展出的真實理論。
一般而言，我們可以說，這種情緒正好占據了原應屬於憐憫的位置。憐憫正是幸災樂禍的反麵，是一切真正的正義感與慈悲心的根源。
嫉妒與憐憫的關係是相對的，但它們的對立更多是在不同意義下的相反。換句話說，嫉妒源自與幸災樂禍相反的動機。
。音聲的獄地自來是說以可乎幾，罵笑的來帶禍樂災幸，怕可和酷冷加更得顯則禍樂災幸而，感情類人的解理以可種一是妒嫉，說來般一。釋解的理合到找能卻它，感情的麵負種一是妒嫉管儘，此因。應反接直的比對是往往，中心的人在妒嫉。機時的感情些這生產於在要主，突衝的間之憫憐與禍樂災幸如正，立對的憫憐和妒嫉
。妒嫉免避全完能人有沒怕恐，至甚，感情的有特類人種一作視被以可仍妒嫉，看度角個這從，此因。果結然自的感情反相種這是正，生產的妒嫉。方地的感情反相憫憐與起激些那在生發妒嫉，說地確準更者或，方地的憫憐起引會不些那是的據占妒嫉，地對相。置位的據占憫憐由應本了代替感情的禍樂災幸，過到提前之我
。惡憎的福幸人他對種這是就恰恰，現表的正真妒嫉但。恨憎生心人的福幸更己自比對他讓該不本形情種這，而然。象現的然必是說以可至甚，應反然自的類人是這。西東些這乏缺己自到感會然自他，時西東的有沒己自他些某有享人別到看人個一當為因
。賜恩的神是說以可至甚，麵層的高更自源是，物之有固的有擁所人個一為因。妒嫉生產他對該應不就們我，時華才的賦天身自他於源是而，賜所惠恩人他或會機由是不也，贈饋的運幸非並福幸的人某當
。納接界世個這被法無到感而恕寬取爭在存的己自為不為因會便他，切一視藐、上在高高他讓能不位地會社的處所他果如，人的賦天至甚慧智有個一。的忍容以難最是妒嫉，上麵層的益利人個在是正，是的憾遺但
。處好的似類得獲夠能日一朝有望希至甚，耀榮得獲輝光的出射反上身們他從以可少至，觸接人的己自於優些那與，說者或。等升提、護保、持支、樂快、助幫到得裡那人的妒嫉被從能可就，會機有要隻，為認人讓會態心種這，倒壓態心的私自被會往往妒嫉種這麼那，的起引距差的力權或位地、富財於由是妒嫉果如，說話句換
。複報是便望希的一唯，恨痛的人之點優些這有擁對為變轉便情心的妒嫉，是於。望希或慰安何任有沒就妒嫉種這，慧智的人男或麗美的人女如，點優人個或智才、賦天是象對的妒嫉果如，而然
嫉，下況情種這在
