【第三十章 以道佐主】
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原文
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還[1]。師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年[2]。善有果而已[3]，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已[4]。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
注釋
[1]還：這裡是報應的意思。
[2]凶年：發生饑荒的年份。
[3]果：達到目的的意思。
[4]已：結束，終了。
今譯
用“道”來輔佐國君的人，不依靠兵力而雄強於天下，用兵這件事，很快就會得到報應。軍隊駐紮過的地方，都會生滿荊棘，大戰之後，就會發生災荒。隻要很快地達到成功也就算了，不敢用兵來逞強。成功之後，不要自高自大；成功之後，不要炫耀自己；成功之後，不要驕傲自滿；成功之後，要認為這是不得已而為之的；成功之後，就不要再逞強。事物雄壯起來之後，必然要走向衰老，因此，這樣的做法是不符合“道”的。不符合“道”，就會很快地自取滅亡。
解析
不以兵強天下
這一章和下一章，老子集中表達了自己的反戰思想，他說：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。”用“道”來輔佐國君的人，是不依靠兵力而雄強於天下的，用兵這件事，很快就會得到報應的。接著，老子直述了用兵所帶來的災害：“師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年。”軍隊駐紮過的地方，都會生滿荊棘，大戰之後，就會發生災荒。
老子這樣講，決非危言聳聽，而是言副其實。東漢末年，天下大亂，群雄蜂起，爭戰不斷，這給廣大人民帶來了極為深重的災難。我們從當時一些詩人的作品中可以窺知其大概，例如，曾轉戰四方的曹操在《蒿裡行》中寫道：“白骨露於野，千裡無雞鳴。”而其子曹植在《送應氏》裡同樣寫道：“中野何蕭條，千裡無人煙。”再有，同一時期，“建安七子”中王粲的《七哀詩》：“出門無所見，白骨蔽平原。”曾被擄至匈奴而複還的蔡琰的《悲憤詩》：“斬截無孑遺，屍骸相撐拒。”這一幕幕令人觸目驚心的畫麵，就是對當時兵災之害的真實描繪。在東漢的太平時期，中國的人口達到五千多萬，而到了東漢末年，中國人口銳減到一千多萬，甚至有人估計，當時全國的人口僅有六七百萬，其中三分天下的蜀國在建立之初，舉國尚不足百萬人口。當然，不僅僅是兵災，大規模的疾疫也奪走了數量眾多的生命，當時文壇最為著名的“建安七子”當中，就有五人死於建安二十二年（217年）爆發的疾疫之中，而另外的兩人，孔融和應瑒則是在此之前就離世了。疾疫雖然不是由戰爭所導致的，但是戰爭卻使得數以千萬計的平民百姓流離失所，無法享受安穩的生活，更不用說得到優越的醫療條件了，而這無疑更助長了疾疫的肆虐，使得更多的人為此而喪生。
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道之政從
涓龐伏戰之陵馬
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