說話的分量肯定是不一樣的。話說得越多，自然分量便會減輕。因此一個真正想影響別人的人，往往不是通過語言去教導別人，而是通過自己的行為去影響別人。孔子曾言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”說的便是身教的問題。正因為此，中國古代的那些父母在子女麵前，總是儘量展現出孝敬、誠實、守信的品格和行為，其目的便是將這些品格暗暗地傳給子女。古代一些名將在打仗時往往與兵士一起吃苦，其目的則是向士兵傳達要想取得勝利，就要吃苦的意思。顯然，這些以身示範的教育比口頭的言教效果要好得多。之所以施行不言之教，除了考慮說話的效果之外，還有一個原因，便是許多東西語言是表達不出來的，隻能是靠不言之教來表達。關於此，《莊子·逍遙遊》中所講的故事形象地說明了這一點。
列子，是戰國時期一個傳奇人物，據說他能乘風而行，輕虛飄渺，微妙無比，一飄就是半個月，非常自在。於是有不少人便想拜其為師，但是卻從來沒有人學會過，誰也不知道為什麼。有一位叫尹生的人聽說列子有乘風之術，很羨慕，就帶上乾糧找到了列子。尹生每天和列子住在一起，幫列子打柴做飯，一連住了幾個月，為的是抽空向列子請教乘風的技藝。但是，尹生向列子探問過十次，列子總不開口。尹生便感到很生氣，認為列子心胸狹窄，不願傳授給他人，便告別列子回家去了。列子也沒有一句挽留的話。
尹生回來後，回想起自己的這番經曆，覺得不對頭。因為他早在見到列子之前，就已經聽說了他的事跡，據說饑者求食，他將僅有的一碗飯分與一半；寒者求衣，他將身上的夾層衣剝下一層；別人丟東西懷疑他，他也並不怨恨。由此可見列子不是個心胸狹窄之人，乘風之術他絕不會密不傳人。對於自己的求問不作回答，必有他的道理。想到這裡，尹生便後悔自己太輕率了，於是他又重整行裝，二次拜見列子。
列子見尹生又回來了，便奇怪地問：“你走了才幾天，怎麼又回來了？”尹生跪拜說：“學生先前怨恨先生不肯教授我乘風之術，所以才離去。但後來一想，先生不授肯定自有道理，此次消除了怨恨之心，特地向先生請罪，望先生能再次接納。”列子一聽便長歎一聲道：“你在這裡呆了幾個月，我每天都向你傳授。你要回去，我以為你已經領會了大道的奧妙，所以任你離去了。沒想到你不但沒有領會，而且還沒入門呢，實在令人遺憾！”尹生一聽感到十分迷惑：“先生幾個月都未發一言，怎麼說天天向我傳授？”
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“唉，既然你如此不敏，我就隻好以口傳授了。”列子說道，“乘風之術本來就無法用語言來傳授。用語言傳授，表麵上似乎說得很清楚，實際上卻離道會越來越遠，隻有默默不語才能慢慢領會它。當初我跟隨老商先生學習乘風之術，三年時間裡，老商先生沒說過一句話。我虛心靜氣，安養精神，三年後能做到心不敢念是非、口不敢言利害的境界，直到這時老商先生才斜眼看了我一次。我又修煉了兩年，達到了心敢念是非、口敢言利害的境界，這時老商先生才破例向我微笑了一次。我又修養了兩年，能夠做能隨心所欲而心中無是非、隨口所言而言中無利害，這時老商先生才讓我與他並肩而坐。我又修養了兩年，能夠放縱心思，任其馳騁，放縱口舌，任其閉張，而對於所思所言的內容我則渾然不知。既不清楚我的是非利害是什麼，也不清楚別人的是非利害是什麼。不知道究竟老商先生是我的老師，還是我是老商先生的老師。甚至我的體內身外都好似沒有區別了。感覺眼睛像是鼻子，鼻子又像是嘴，心凝結在了一起，骨肉都消融了，不知道我的身體倚靠著何物，也不知道自己站立在何處，隻覺得自己在隨風飄蕩，或東或西，好像是沒有知覺的樹葉一樣，弄不清楚到底是我乘風而飄蕩還是風乘我而飄蕩。”
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