所以同樣是感受了外邪，如果是在上部，那麼身體的右側就會病得較重；如果是在下部，那麼身體的左側就會病得嚴重。天地陰陽之氣不能處處均衡，而人的身體也有陰陽盛虛的區別，所以邪氣才能乘虛侵襲人體。
所以，天有精氣，地有形體；天有八節之綱紀，地有五方的道理說明了天地是萬物生長的根本。
陽氣輕清上升為天，陰氣重濁下凝為地，因此天地的運動和靜止，是以陰陽的變幻莫測為綱領，而使萬物春生、夏長、秋收、冬藏，周而複始，循環不止。
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隻有通曉這些道理的人能配合天氣以養護頭，順就地氣來保養足，依傍人事去養護五臟。天的輕清之氣與肺相通，地的水穀之氣與咽相通，風木之氣與肝相通，雷火之氣與心相通，溪穀之氣與脾相通，雨水之氣與腎相通。
六經好似河流.腸胃好似大海，九竅為水津之氣貫注的地方。如果用天地的陰陽比喻人體的陰陽，那麼人的汗，就好像天上降下的雨；人的氣，就好像天地間的暴風；而人的怒氣，就好像雷霆；逆上之氣，就好像陽熱的火。故此，調養身體若不取法於天地之理，那疾病就一定會發生。
所以外邪侵害人體，快得就像疾風暴雨一樣。善於治病的醫生，當病邪還在皮毛時，就會進行治療；醫術平庸的醫生，在病邪侵入肌膚時才進行治療；醫術較差的醫生，在病邪侵入到筋脈時才進行治療；醫術更差的醫生，在病邪侵入到六腑時才進行治療；醫術最差的醫生，在病邪已深至五臟時才進行治療。如果病邪深入五臟，病情就十分嚴重了，這時隻有一半的治愈可能。
人們如果感受了天的邪氣，就會傷及五臟；感受了飲食的寒或熱，就會損傷六腑；感受了地的濕氣，就會損傷皮肉筋脈。因此，善於運用針刺治療的醫生，對於病因在陽的病，常從陰分引導病邪外出，對於病因在陰的病，常從陽分引導病邪外出，或取右側來治療左側的病，取左側來治療右側的病，還用自己的正常狀態來對比病人的反常狀態，並根據病人外部的表征來掌握內部的病變，判斷病的太過或不及，這樣就能在疾病剛出現的時候，找出病邪的所在進行治療，不致使病情發展到危險的地步。
。誤失會不也療治，誤錯有會不就斷診此如。因原的病發斷判確明能就，沉浮的口寸和澀滑的膚寸察診過通；腑臟個哪在病知得能就，搏脈和澤色的時四視診過通；在所苦痛的人病解了能就，音聲的人病聽傾，吸呼的人病察觀過通；位部個哪在生發變病解了能就，濁清的色五視審；陽陰的症病斷判先，象脈和色氣的人病察觀過通，生醫的治診於善，此因
。療治法益補用應，的弱虛血氣；療治法減消用應，時重較情病；療治法方的揚輕散發用應，時輕較情病。療治刺針行進再後退稍邪病等要則，時重嚴情病當；愈治刺針用可，時生發剛病疾，以所
。法下瀉用以可，的滿脹為現表，部中在邪病；法方的導疏用以可，部下在邪病；法吐用以可，部上在邪病果如。之補物食的厚濃道味用該應，的足不氣精；氣補陽溫該應，的弱衰體形
。法引導用宜適的虛氣，法血瀉用宜適的實血此因，血傷損病氣，氣害損病血止防，血在氣在邪病斷判；陽治該應病陰，陰治該應病陽，柔用是還剛用法方療治定斷以，性陽陰的病疾察診。法下瀉或法散用可，的症實屬；之伏製以，狀其得按用可，的暴急勢病；泄外邪病使法方的汗發用以可，的膚皮在邪病；汗發法方的漬浸藥湯用使以可，的表體在邪病
