期政務繁忙，而且統一戰爭仍未結束，可李淵還是經常以巡幸、狩獵、避暑等名義，馬不停蹄地四處遊玩，東到華山（今陝西華陰縣）、西到稷州（今陝西周至縣）、北至宜州（今陝西宜君縣），儘情地享受著皇權賦予他的無上權力和自由。
可是，自從成為太上皇，尤其是搬進大安宮以後，李淵就連一次這樣的機會也沒有了。
這樣的生活與過去那些自由自在的日子相比，不啻有天壤之別。
在大安宮生活的六年裡，除了偶爾出席幾次重大的宮廷宴會之外，李淵幾乎是足不出戶。
不是他不想出來，而是根本沒有機會。
因為李世民沒有給他機會。
這一切當然又被那個忠直敢諫的馬周看在眼裡。
不久，李世民打算前往九成宮（今陝西麟遊縣）避暑，馬周聽說後，馬上又毫不客氣地上了一道奏疏，說：“臣又伏見明敕，以二月二日幸九成宮。臣竊惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕視膳而晨昏起居。今所幸宮去京三百餘裡……非可以旦暮至也。太上皇情或思感，而欲即見陛下者，將何以赴之？且車駕今行，本為避暑，然則太上皇尚留熱所，而陛下自逐涼處，溫清之道，臣竊未安！”（《舊唐書·馬周傳》）
如果說前一道奏疏的措辭還比較委婉的話，那麼這一次馬周的口氣則要尖銳得多。他擺明了就是在批評皇帝——首先，太上皇年事已高（時年六十七歲），陛下應該每天探視他的飲食起居，而現在您居然自己跑到三百裡外的行宮避暑，萬一太上皇想你了怎麼辦？其次，您想要避暑也沒錯，可您把老爺子扔在熱烘烘的大安宮裡，自個兒跑去九成宮涼快，這就是您的不對了！所謂“溫清之道”，就是冬天要讓老人家得到溫暖，夏天要讓老人家享受清涼，可您卻把這些孝道拋到腦後，臣私下替您感到不安啊！
儘管馬周的諫言和批評一次比一次尖銳，可李世民的態度照舊是既不怪罪也不采納，仍然把李淵留在大安宮裡，於這一年三月徑自去了九成宮。
此後的貞觀七年（公元633年）五月和貞觀八年（公元634年）三月，李世民又連續兩次去九成宮避暑，可始終沒有帶李淵同行。直到貞觀八年的七月，李世民才“屢請上皇避暑九成宮”。
這是否表明李世民終於想通了，準備采納馬周的建議，對高祖履行“溫清之道”了呢？
不，真正的原因是——高祖李淵病了，而且病得不輕。
他患的是“風疾”，也就是中風。
所以，不論李世民如何盛情邀請，也不論李淵本人多麼希望出去走走，他都已經走不動了。
對於高祖的病情，李世民當然是心知肚明。既然如此，那麼李世民此舉有多少誠意呢？明知道高祖已經臥床不起了，才屢屢向老人家大表殷勤，那早幾年李淵身體還硬朗的時候，他乾嗎去了？
貞觀八年十月，李世民下詔，開始興建大明宮，表麵上說是要“以為上皇清暑之所”，實際上明眼人都知道，太上皇李淵已經無福消受了。
果不其然，大明宮剛剛拔地而起，李淵的病情就日漸沉重，“未成而上皇寢疾，不果居”（《資治通鑒》卷一九四）。
貞觀九年（公元635年）五月，臥病大半年的李淵終於在大安宮的垂拱殿駕崩，終年七十歲。這個曾經至高無上的大唐帝國的開國之君，這個晚年遭遇巨變落入淒涼之境的孤獨抑鬱的老人，終於走完了他悲喜交加的一生，告別了這個讓他又愛又痛的世界。群臣上諡號太武皇帝，廟號高祖；同年十月，葬高祖於獻陵。
高祖李淵去世後，李世民並未流露出應有的思念之情。
其實人們不難發現，早在武德後期的奪嫡之爭中，隨著李淵手中那碗水逐漸朝太子一方傾斜，李世民對父皇李淵的敬意和溫情就已變得日漸稀薄，雙方關係瀕臨破裂的邊緣。當李世民不得不采用陰謀和暴力的手段從李淵手中奪取最高權力後，原本岌岌可危的父子關係就更是雪上加霜——即便不說蕩然無存，起碼也是形同虛設。
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在權力鬥爭麵前，親情是蒼白而脆弱的，所謂“父慈子孝”的人倫大義最終也會變得微不足道。
這就是政治對親情的扼殺。
玄武門事變後，雙方之所以還能維持一種表麵的和睦，其實隻是為了維護大局的穩定，確保李唐皇室的根本利益而已。
簡言之，這是一種政治需要。所以在貞觀年間，李淵與李世民的父子關係純粹是虛有其表，毫無真情可言。
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