兩部用大字書寫的大乘佛教論著——《會宗論》和《製惡見論》。
這位僧人就是論主，他寫的這兩部論著就是本次大會的論題。與會的任何人都可以就這兩部論著的任何一個論點提出質疑，進行辯論和駁難。戒日王命人在會場前高聲宣布：大會為時十八天，在此期間，任何人隻要能從這兩部論著中找出一個字不合義理，並且將論主駁倒，這個中國僧人就要當場被砍掉腦袋，向眾人謝罪！
如果不是對自己的學識、智慧和辯才充滿自信，絕不敢做出如此承諾，誇下如此海口。
可是，這個中國僧人真有那麼厲害嗎？
要知道，在座的這些人絕非等閒之輩——“諸賢並博蘊文義，富瞻辯才”（《大慈恩寺三藏法師傳》）。也就是說，五天竺最有學問、最有智慧、對佛法造詣最為精深的人都在這裡了，難道以他們多年的修行和深厚的學養，果真挑不出這個中國僧人一個字的毛病？
這幾乎是不可能的！
然而，不可能的事情最後還是發生了。
在這十八天裡，不斷有人站出來挑戰，提出了尖銳的質疑，進行了激烈的辯難。而這個中國僧人卻始終神色自若，從容應對，引經據典，侃侃而談。最後，挑戰者無不理屈詞窮，一一敗下陣來。到大會結束時，確實沒有一個人能攻破他的學說，駁倒他的立論。與會的眾多高僧大德無不心服口服，對這個中國僧人佩服得五體投地。
戒日王非常高興，當即賜給他大量的金銀和法衣，在場的十八個國王也紛紛供養各種珍寶。按照印度慣例，無遮大會得勝的論主可以乘坐瓔珞莊嚴的大象遊行於各地，接受人們的禮敬和瞻仰。可對於這些賞賜、供養和尊貴的禮遇，這個中國僧人全都婉言謝絕了。
本來人們對這位精通三藏、智慧如海的法師已經敬佩不已，而此刻他對名利的這種淡泊超然的態度越發贏得人們的崇敬。他的美名隨後就傳遍了五天竺，大乘僧眾盛讚他為“大乘天”，小乘僧眾尊稱他為“解脫天”。
這位來自東土大唐、名震五天竺並最終在世界佛教史上寫下輝煌一頁的中國僧人，就是玄奘。
玄奘，俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師）人，世稱“唐三藏”。“三藏”是指佛教的經藏、律藏、論藏，此稱號意謂對佛教典籍的精通，隻是一種泛用的尊稱，並非玄奘專名。玄奘生於隋開皇十六年，即公元596年
，其祖上曆代為官，父陳惠曾任隋朝江陵縣令，後辭官歸隱，潛心儒學。
玄奘十一歲時，跟隨他的二兄、已出家的長捷法師進入洛陽淨土寺修學佛法，不久便熟習《法華經》《維摩經》。隋大業四年（公元608年），大理寺卿鄭善果奉旨到洛陽度僧，年僅十三歲的玄奘聞訊前往。素有“知士之鑒”的鄭善果見其容貌俊逸、器宇不凡，就問他是否想出家，玄奘說是。鄭善果又問他為何出家，他答：“意欲遠紹如來，近光遺法。”鄭善果大為讚歎，對身邊的人說：“若度此子，必為釋門偉器，但恐果與諸公不見其翔翥雲霄、灑演甘露耳！”（《大慈恩寺三藏法師傳》）
當時玄奘的年齡尚幼，本來是不能出家的，可鄭善果卻破格錄取了他，將年少的玄奘剃度為僧。
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鄭善果預料到這個少年終將成為“釋門偉器”、一代高僧，可他無論如何也不敢想象，自己此刻的這個決定竟然會深刻影響此後一千多年中國佛教的曆史。
玄奘出家後，很快就精通了《大涅槃經》《攝大乘論》等重要的大乘經論。大業十四年（公元618年），天下分崩離析，熊熊戰火燃遍中原，洛陽更是首當其衝。為了躲避戰亂，同時也為了進一步深造，玄奘離開洛陽，前往天下的名山大寺參學，先是到了成都，後來又輾轉荊州（今湖北江陵）、揚州、相州（今河南安陽）、趙州（今河北趙縣）等地，於貞觀元年來到長安。
將近十年間，玄奘遍訪名師，究通各家，此時已成為備受讚譽的一介高僧。但是在多年參學的過程中，玄奘逐漸發現眾多名師對佛法的理解異說紛紜，歧義互見，而考諸現有各種佛典譯本，卻又頗多矛盾抵牾之處，令人無所適從，於是萌生了前往印度求取更多佛學原典，尤其是大乘經典的強烈願望。
恰逢當時中天竺的僧人波頗密多羅來到長安，向他介紹了著名佛教聖地那爛陀寺（在今印度比哈爾邦巴特那縣）的學術規模以及天竺高僧、該寺住持戒賢法師弘講《瑜伽師地論》的盛況，更加堅定了玄奘西行的決心。他立即向朝廷上表，要求出境前往天竺。可由於當時出國之禁甚嚴，他的申請被駁回了，但是玄奘始終沒有放棄“誓遊西方，以問所惑”的決心和信念，一直做著各種準備工作。
貞觀元年（公元627年）八月
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