“十事”。
姚崇隨即侃侃而談，向玄宗提出了他的十條政治建議：一、施政以仁義為先；二、不謀求對外擴張；三、執法從親近之人始；四、宦官不得乾預政事；五、對百姓除租賦之外不得苛取；六、皇親國戚不得擔任台省要職；七、對臣下接之以禮；八、鼓勵犯顏直諫；九、停止建造各種佛寺道觀；十、杜絕外戚乾政。
這就是曆史上著名的“十事要說”。
此“十事”，與其說是宰相跟皇帝的十條約法，不如說是姚崇的十大施政綱領。當時玄宗求治心切，此“十事”又皆為切中時弊之言，所以玄宗欣然接受，全盤采納。
從玄宗朝廷日後出台的種種政治舉措來看，基本上都是以這十大綱領作為指導思想的。從這個意義上說，姚崇所言的“十事”，實際上就是一整套針對當時社會現狀的治國方略。正是這一套方略的推行實施，玄宗朝廷才會呈現出一派勵精圖治、任賢納諫、清正廉潔、抑奢求儉的政治新氣象，從而使得“貞觀之風，一朝複振”（《舊唐書·玄宗本紀》）。
玄宗深知，姚崇是一個棟梁之才，隻因這些年來政局紊亂，仕途顛沛，他一直沒有機會施展才乾，如今所有的障礙既已清除，自然要給他提供一個廣闊的舞台，好讓他放手大乾一場。史稱開元之初，“上初即位（實際應為“初親政”），勵精為治，每事訪於元之，元之應答如響，同僚唯諾而已，故上專委任之”（《資治通鑒》卷二一〇）。
然而，玄宗固然敢於“專委”放權，姚崇複相之初還是有些放不開手腳。就算是任命一些低級官吏，姚崇也要一一稟報，不敢自專。有一次，玄宗聽完他的奏報，忽然仰頭望著房梁，一句話也不說。姚崇再三言之，玄宗卻始終沉默。姚崇又驚又疑，不知道自己哪裡做錯了，隻好怏怏告退。
姚崇退下後，玄宗的心腹宦官高力士忍不住問：“陛下剛開始治理大政，宰相奏事，可與不可都當麵議，陛下為何一言不發？”
玄宗麵露不悅之色，說：“朕把政務交給姚崇，有大事理當奏聞，可像這種任命郎吏的小事，他自己完全可以定奪，又何必事事來煩朕？”
高力士恍然大悟，隨後便把皇帝的這個指示精神透露給了姚崇。姚崇聞言，所有的憂愁和顧慮一掃而光，從此大膽秉政，“獨當重任”，於大小政務“斷割不滯”。當時的另一個宰相盧懷慎自知才乾不及姚崇，於是“每事皆推讓之，時人謂之‘伴食宰相’”（《舊唐書·盧懷慎傳》）。
有一次，姚崇家中辦喪事，請了十多天假，朝堂中政務公文堆積如山，盧懷慎不敢決斷，隻好向玄宗請罪，沒想到玄宗卻說：“朕把天下事交給姚崇，卿等坐觀其成就可以了。”
姚崇假滿歸來，沒幾天就把積壓的政務全部處理掉了。眾人大為歎服，姚崇亦頗為自得，忍不住問中書舍人齊澣：“我當宰相，比起管仲、晏子如何？”
齊澣略微沉吟，答：“管、晏之法，雖不能施於後世，至少用其一生。而公所訂之法，隨時變更，似乎不及二人。”
姚崇又問：“那麼你對我作何評價？”
齊澣道：“公可謂‘救時宰相’。”
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姚崇大笑，把手中毛筆一擲，說：“救時宰相，也殊為難得了！”
姚崇理政善於權變，因事製宜，從不墨守陳規，且辦事雷厲風行，注重實效，所以“救時宰相”之譽亦可謂恰如其分，實至名歸。姚崇的上述執政風格，在隨後展開的滅蝗鬥爭中更是表現得淋漓儘致。
開元三四年間，黃河中下遊地區連續爆發了大規模蝗災。蝗蟲過處，千裡赤地，顆粒無收。在古代農業社會，蝗災所造成的損失無疑是各種自然災害中最為嚴重的，如果對治不當，不僅國家的糧食儲備會出現問題，還會造成大量的災民和流民，從而嚴重影響社會穩定，甚至動搖統治根基。
所以，如何對付這場前所未有的蝗災，就成了姚崇最後一任宰相生涯中最嚴峻的挑戰。
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