偏偏不認為這是小事，而是關乎皇室和社稷穩定的大事。
為什麼這麼說呢？
道理很簡單，玄宗既然有某個特別寵愛的皇子或公主，那就意味著他有某個特別寵愛的嬪妃，正所謂“母寵子愛”“母以子貴”。如果在這件事上遷就天子，那就等於助長了後宮的爭權奪寵之風，而在宋璟看來，後宮的女人戰爭，最後往往會波及外朝，導致社稷不寧，政局動蕩。自古以來，這種事情可謂不勝枚舉。遠的不說，單說高宗永徽年間武昭儀和王皇後之間的後宮大戰，最終就釀成了高宗與宰相集團的君臣對決，徹底改寫了大唐王朝的曆史。所以，此風斷不可長，必須把天子的這點偏私之念扼殺在萌芽狀態。
職是之故，宋璟一點麵子也不給玄宗，當場就把事情挑明了，說：“天子之愛，猶如天地覆載蒼生；陛下對子女的愛，也應無袒無偏，一視同仁。如今命臣等另撰一對佳名美號，顯然已有所偏私。所以臣還是想將三十對名號混同以進，以彰顯陛下覆載無偏之德。”
玄宗聞言，儘管心裡非常不爽，表麵上還是把宋璟讚許了一番。
還有一次，是在開元七年五月初一，這一天發生了日食。古人通常把日食看成是皇帝德行有虧的象征，於是玄宗慌忙下了一大堆詔書，今天宣布自己要改穿素色衣服，要撤除宮廷伎樂，減免膳食；明天又命令中書、門下省要重審監獄中的囚犯，查看有沒有冤情；後天又要求有關部門要賑濟貧民，勸課農桑等等，真是忙得不亦樂乎。
玄宗這麼做，一方麵固然是怕遭天譴，但是最主要的，恐怕還是要作秀給百官看。宋璟對這套形式主義的東西超級反感，所以立刻進諫：“陛下體恤民情，誠然是蒼生之福。不過臣聽說，遇到日食應該砥礪自己的品德，但關鍵還是在於誠心。所謂親君子，遠小人，杜絕婦人乾政，排斥讒言奸佞，這才是真正的修德。對於君子來說，言大於行，光說不練是一種羞恥，若能以至誠之心去實踐，也就不用下那麼多詔書了。”
宋璟這番諫言，可以說是毫不避諱地揭穿了玄宗的作秀心態，一下子把皇帝搞得很下不來台。
史書沒有記載玄宗對此作何反應，但是不難想象，李隆基心裡八成是又羞又惱的。估計跟太宗李世民當初被魏徵弄得很不爽，回宮後隻好對老婆嚷嚷，說總有一天要殺了魏徵這個鄉巴佬一樣，李隆基很可能當麵不便發怒，可轉過身也會拚命問候宋璟的十八代祖宗。
不過，無論李隆基對宋璟一而再、再而三地“觸逆龍麟”是否心存怨恨，但至少他在表麵上還是“虛懷納誨”的。
因為，他要當一個像太宗李世民一樣的治世明君。
所以，他隻能忍。
即便宋璟的諫言讓他有如骨鯁在喉，芒刺在背，他也隻能一忍再忍。就像佛教所說的“修大忍辱，得大福報”一樣，從某種意義上說，日後那個繁榮富庶的盛唐，又何嘗不是這麼忍出來的？
司馬光有一句話總結玄宗和宋璟的君臣關係，說得非常到位。他說，宋璟“刑賞無私，敢犯顏直諫”，所以玄宗“甚敬憚之，雖不合意，亦屈從之”（《資治通鑒》卷二一一）。
最後這“雖不合意，亦屈從之”八個字，道破了玄宗的真實心境。
宋璟：賢臣的典範（下）
當然，宋璟之所以敢於處處堅持原則，違背玄宗意誌，而且對宗室和外戚都不講情麵，關鍵就在於他對自己也一直是高標準嚴要求，正所謂欲正人者，必先正己。
有兩個例子可以充分說明宋璟的嚴於律己。
宋璟回朝拜相之前的職務是廣州都督。當時的廣州地處嶺南一隅，文化相對落後，老百姓住的都是竹子和茅草搭蓋的簡易房子，平時也沒覺得有何不妥，就是每逢乾燥的季節便容易失火，而且一旦失火，往往一燒就是一條街。老百姓深受其弊，卻又沒有能力改變。宋璟到任之後，馬上教當地百姓燒製磚瓦，同時大力實施舊城改造。沒多久，廣州百姓就住上了磚瓦結構的房子，“自是無複延燒之患”（《資治通鑒》卷二一二）。老百姓感念宋璟的恩德，就在開元六年初為他立了一塊“遺愛碑”，以此稱頌他在廣州的惠民之政。
當時宋璟已經回朝擔任宰相，聽說這件事後，當即對玄宗說：“臣在廣州並沒有特殊的政績，隻因今日蒙受陛下恩寵，才會有這種阿諛諂媚的事情發生。如果要革除這種風氣，希望從臣開始，請陛下下詔禁止。”玄宗很滿意，遂依言而行，於是天下各州從此再也不敢隨便為官員樹碑立傳。
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