人常憂死慮病，亦可消幻業b而長道心c。
注釋
a飴：飴糖，用米麥製成。b幻業：佛家語，造作的意思，凡造作的行為，一般以惡因為業。c道心：悟道之心。
譯文
色欲之火熾烈無比，想到生病時的情形，興致就會冷如死灰；功名利祿甘甜，想到死亡時，味道便如同咀嚼蠟丸。如果一個人常想到疾病和死亡，就可以消除幻業而培養道心。
點評
俗話說“色字頭上一把刀”，曆史上荒淫貪色的帝王，因為後宮寵妃不少，所以在縱欲傷身的前提下，大多早早就病死掉。可見一味好色，隻會戕害身體。明代理學家主張“絕人欲，明天理”，就是這個意思。“戒色可保壽，戒鬥可免禍，戒得可全名”，孔子忠告世人：“君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣即衰，戒之在得。”如此種種，值得深思。若能遠離情色歡娛，常想一下身後事，自能興起修道之心。
爭先a的徑路窄，退後一步，自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分，自悠長一分。
注釋
a爭先：指爭強好勝。
譯文
人人競爭的道路最狹窄，退後一步，道路自然寬廣；追求濃豔華麗，享受的滋味就短，清淡一些，趣味反而悠久。
點評
“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。”就人生而言，除了應該艱苦奮鬥、積極進取，還應該能夠洞悉形勢、當退則退。凡事不強求，留一分寬容，多一分謙遜。在路徑狹窄處，不妨高姿態，退讓以方便他人。高潮過後必然平淡，艱難困苦可以鍛煉人的意誌，“唯其難能，所以可貴”。假如世人都有這樣的人生觀，世間就沒有這麼多紛擾了。
忙處不亂性，須閒處心神養得清a；死時不動心b，須生時事物看得破。
注釋
a養得清：內心謙和。b不動心：鎮定，不畏懼。
譯文
要想忙碌的時候心性不亂，就要在清閒的時候培養敏捷的頭腦；要想在死亡麵前不感到畏懼，就要在平時就對人生覺悟得透徹。
點評
要想做到“不亂性，不動心”，必須對人生有所徹悟，建立正確的人生觀。換句話就是說，人必須有信仰，有了信仰才能明白生存的要義，堅定自己的意誌。孔子說“朝聞道夕死可矣”，孟子說“吾四十不動心”，這是他們徹悟人生的緣故。故而孔子被圍困時說“天之未喪斯文也，匡人如其予何”，文天祥在獄中寫《過零丁洋》，吟詠“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。以上種種，都是信仰的力量。
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼a。
注釋
a炎涼：以氣候變化比喻人情冷暖。炎，熱。涼，冷。
譯文
隱居山林的人生，沒有榮耀與恥辱；追求道義的路途，沒有冷暖與炎涼。
點評
隱逸山林，自可忘懷得失。沒有榮辱之感，因為已擺脫世俗的窠臼，世間的成敗得失、榮耀恥辱，不過是鏡花水月。儒家主張入世，就其人生觀而言，有積極的一麵。同時，在道義路上要恩怨分明。有人問孔子“以德報怨何如”，孔子答：“何以報德，以直報怨，以德報德。”儒家講入世之道，凡事權衡輕重，處處以中庸之道為準。老子講“出世”，就是“人我兩忘，恩怨皆空”，並非有心“以德報怨”，而是不在意恩怨的緣故。
熱不必除，而除此熱惱a，身常在清涼台b上；窮不可遣c，而遣此窮愁，心常居安樂窩d中。
注釋
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a熱惱：怨恨。b清涼台：心地。c遣：排遣。d安樂窩：舒適的處所。
文譯
。可即境心的樂安持保，愁憂的來帶所困窮除排要，困窮變改要定一不；可即境心的涼清持保，惱煩的來帶所熱暑除去要，熱暑去除要定一不
評點
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。b危之虎騎脫才，手放圖先時手著；禍之a藩觸免庶，步退思便處步進
釋注
。下停能不卻險危有事做喻比。來下以難，上虎在騎：危之虎騎b。難兩退進喻比，上笆籬在掛角的羊山：藩觸a
文譯
。境險的下難虎騎脫擺能才，備準的手放有要候時的行進；禍災的難兩退進免避能才，路退好想要候時的前向
評點
。險危致招而製控法無，般一上身虎老在騎像於至不才，退撤應況情麼什在好劃策要就，時事做始開，理同。脫解以難，勞疲心身己自使會隻，手放能不如都事凡如假，的當恰很是退進的人喻比來形情種這用。得不退進裡笆籬在夾會時有，撞上笆籬往角犄用常，物動的鬥好是羊山。來出不抽也身抽想，難兩退進得弄己自把，般一上牆笆籬在掛角羊山像免以，備準的退隱身抽有該應，時達騰黃飛業事當
。f公王讓不e民編，d貉狐於暖袍布，c粱膏於旨b羹藜者足知；丐乞甘自豪權，候授不怨a公封，玉得不恨金分者得貪
釋注
。公為侯諸，王為子天：公王f。民平般一指，氓編：民編e。服衣的製所皮貉狐用：貉狐d。肴菜的美精：粱膏c。菜湯和草野：羹藜b。大更公比卻土領的有享其而，高公及不然雖位爵，侯之侯諸是侯，級上最的族貴是公。等五男、子、伯、侯、公為分位爵代古。位爵：公a
文譯
；丐乞比自心甘卻貴權門豪是明明，爵侯到不封恨怨爵公賞封，玉珠到不得恨銀金到分，人的厭無得貪
